?

Log in

No account? Create an account

Свобода Ио

  Какие-то дикие американские горки…
  Когда башни рухнули, моя маленькая девятилетняя дочка Даниэль подошла ко мне, и спросила меня:
  -Папа, всё у тебя получится.
  -Ты о чём, доченька?
  -Ты всё это отстроишь заново.
  Сегодня вечером разрушают легенды. Планеты на орбите звёзд, луны на орбитах планет. Возможно, в нашей галактике больше населённых лун, нежели планет. На орбитах шести планет находится туева хуча лун. Их более трёхсот. Представь себе, какой хаотичной была наша солнечная система четыре с половиной миллиардов лет назад.
  -Отдайте мне луны, а планеты оставьте себе! – говорит доктор Гринспун, астробиолог.
  Современной фантастике принадлежит не последняя роль в борьбе за умы людей, в формировании прогрессивного мировоззрения у подростков. Такова теория, но как её проверить?   Здесь, в лаборатории, воссоздают то историческое столкновение. Столкновение должно выйти идеальным. К счастью для нас, оно таковым и было. Это Тея. Земли больше нет, а, значит, нет и гравитации, чтобы собрать обломки воедино и построить Луну. Как прекрасно, теперь у нас отвалилась целая часть Земли! О господи, это просто прекрасно! Это и было началом нашей Луны.
  У Титана густая оранжевая атмосфера. Выжить любой ценой. Висят на кончиках пальцев. Луны полны сюрпризов и, на первый взгляд, не подходят для жизни. Но Земля даёт нам урок: жизнь сохраняется в самых сложных условиях. Такие организмы называются «экстримофилы». Вода, тепло и органические вещества – так зародилась жизнь на Земле. Многие спутники могут оказаться так же гостеприимны для жизни, как и самые тяжкие места нашей планеты.
  Каждая луна уникальна, но их объединяет одно. Они являются естественными спутниками и удерживаются гравитацией.
  Каждый человек уникален, но их объединяет одно. Они являются естественными биологическими   особями, которые удерживаются законами: физическими, биологическими и общества.
  Они в тысячи раз мощнее, чем этот гейзер.
  Мелкие частицы пыли оседают, превращаются в камни. Камни сталкиваются и превращаются в булыжники, которые тоже соудараются. Запускаются процессы агрегации. До 2003 года никто не знал, как это происходит, но был роизведён грамотный эксперимент. Так луны и формируются.
Особенно это заметно на примере развития и становления различных молодёжных субкультур…
  Мы знаем, что гравитация создаёт спутники из обломков. Экий тоталитаризм, почему у обломков не спросили, желают ли они слиться в спутник. Она же, гравитация, может спутник не только разрушить, но и поглотить.
  Когда Юпитер был ещё молодой планетой, он любит затягивать молодые луны и поглощать их, как Кронос поглощал своих детей, пока ему не подсунули камень, завёрнутый в пелёнки.
  Так и получилось со многими его спутниками – он их просто ПОГЛОТИЛ. Так – и в обществе. Люди, объединяясь под властью гравитации лидера, оказываются просто задавлены его личностью, и перестают существовать как индивидуумы, потеряв самое ценное, что у них есть – свою индивидуальность.
  -Мы до сих пор не знаем, почему спутники получились такими, какими получились, - говорит доктор Аманда Хендрикс.
  Мы до сих пор не знаем, добавлю я от себя, до сих пор не знаем, что определяет индивидуальность человека. Ни один самый «продвинутый» генетик не может точно ответить на этот вопрос. В ядре любой соматической (телесной) клетки «прописана» программа развития всего организма. Однако для построения клетки и её функционирования используется лишь около 10% генетического материала, остальной материал остаётся незадействованным. Эти 10%, называемые также «генами домашнего хозяйства» и обуславливают дифференцировку клетки и всю её специфичность, «заточенность» под выполнение какой-либо конкретной функции. А оставшиеся 90% - зачем они нужны? – ужели бездействуют? Гуляй, рванина, от рубля и выше!
  То, где появляется спутник, тоже очень влияет на его облик. Как и место, где рождается, и, что гораздо важнее – где воспитывается – человек. Так высочайшее мастерство рождает страсть.
  -Я физик, космолог, и в некотором роде мечтатель, - говорит Стивен Хокинг с помощью речевого синтезатора. Каким видит мир один из самых блистательных его умов?
  Долгие годы горе-педагогов мучил вопрос, почему школьники, в большинстве своём, весьма холодно воспринимают космические творения Толстого, Достоевского, Тургенева? Солнце в руке или Юпитер в небе? Духовой оркестр или оркестр Большого Театра? Танцевальная площадка осталась, но там никто не танцует… Разве что в районе Андреевского моста, где собираются самостийные люди и постоянно танцуют – под светом лун… Это феноменально!
  В чём разгадка популярности? Если учитывать доступность понимания идей того или иного текста, ответ ясен: для «великих» - Юпитеров! – надо ещё дорасти, дозреть. Если же их произведениями и готовыми толкованиями текстов начинают пичкать неподготовленные головы, кроме стойкого отвращения к родной литературе и вообще чтению в этих головах-лунах ничего не возникнет.
Нет оснований полагать, что жизнь на Земле является единственной. Отпечатки пальцев показывают, что вы – Прейсток. Поздравляю. Приключения в джунглях, полные опасностей, и встреча с выродившимися потомками жителей Атлантиды, путешествие к центру Земли и магические кристаллы в купе с ясновидением, живущие в потерянном городе потомки римских легионеров, сохранивших те же общественные структуры, и живые динозавры, эликсир бессмертия и недостающее звено эволюции – человекообразные обезьяны, обладающие первобытном разумом и языком, что позволило диким мальчикам сохранить разум.
  В идеале парк должен быть бесконечным. Центром ВДНХ, по замыслу его сосланного архитектора, должна была быть площадь механизации. Сейчас там стоит космическая, нацеленная в таинства небес, ракета, - а раньше стоял Сталин (памятник Сталину). В некоторых проявлениях своих, походил он в воображениях поэтов то на Марс, то на обсуждаемый выше Юпитер. Здесь же, на площади механизации, Сталин язычески должен был олицетворять Солнце – его окружало девять павильонов, как девять планет-спутников.
  Они демонстрируют, как гравитация меняет облик спутника. Так, например, Ио находится всего в четырёхсот тысячах километров от поверхности Юпитера. Это примерно соответствует расстоянию от Земли до Луны. На Ио нет кратеров – значит, говорят астрономы, поверхность его новая. У него нет своих мыслей. Значит, скажут психологи, он попал под гравитационное влияние лидера недавно и ещё не стремится сегрегироваться.
  Если Европу просто похитил бык, то мифологическая судьба Ио полнее и богаче. Так, Ио, дочь Инаха, была одно время любовницей громовержца Зевса, но из-за ревности Геры была превращена в белоснежную тёлку, которая отправилась странствовать по бренной земле, рожая на ходу множество героев от Зевса, среди которых упомянем мы хотя бы Даная, Персея и Геракла. Навестила тёлка эта и прикованного к скале Прометея, давшего людям живительной силы огонь.
  У римлян Зевс замещён Юпитером, Ио - в прежней роли. Мифологическая любовница Юпитера, Ио астрологическая так и остаётся прикованной к орбите своего любовника.
  Ио, по одному из истолкований — рогатая богиня лун, блуждающая по небу, покрытому бесчисленными звездами. Каждая луна уникальна, но их объединяет одно. Они являются естественными спутниками и удерживаются гравитацией. Их покровительница – рогатая Ио.
  Проходя курс обучения в частной школе, Эдгар знал желание отца, чтобы сын продолжил его дело. Когда-нибудь мы отправим исследовательский зонд, чтобы получше рассмотреть Европу, соседку Ио. Как на спутнике могут быть действующие вулканы? Ответ прост: гравитация. На Ио, в частности, воздействует не только притяжение Юпитера, но и других его спутников.
  Как у человека могут возникнуть собственные идеи? Не только «под стрелой» притяжения лидера. (Не стой под стрелой!) Оно как раз мысль давит, а если и рождает – то исключительно направленную на освобождении от гравитации. Оттолкнулся – и лети себе! – но оттолкнутся, преодолеть притяжение – так всегда сложно!. Нужно ведь, как минимум, первую космическую скорость развить, чтобы гравитацию преодолеть. Что может тут помочь? Взаимные гравитационные влияния других лун, - таких же, как и ты – спутников на одной орбите. Будь свободна, Ио!
  Если вы будете долго сгибать и разгибать проволоку, она рано или поздно сломается, а в зоне разлома она заметно нагреется. Это называется приливным трением. В результате приливного трения поверхность Ио невероятно нагревается и постоянно извергает лаву. (Так и мыслитель – постоянно отражает идеи. Идея стучится сюда, закройте-ка дверь, господа!) Гравитация «кошмарит» так же и соседа Ио – Европу.
  Когда-нибудь мы отправим исследовательский зонд, чтобы получше рассмотреть Европу. И тогда, возможно, мы найдём организмы, живущие в тёплых океанах Европы.
  Идея даст свои плоды.
  Девушка, жеманно называющая себя в разговоре Ио, одновременно возвышает (всех своих любовников до уровня громовержца) и принижает (себя до тёлки).
  (Наш разговор напоминает огромный парк – где-то цивильный, где-то совершенно неухоженный, местами – вульгарный. И в этом парке мы набрели на несколько идей, которые достойны дальнейшего обсуждения. Будь свободна, Ио.)
  Я буду тут от первой гайки до последней. Это особый труд: каждый день приходя на работу, я чувствую особый трепет. Каждый день я жду, когда ангелы прилетят за душами погибших.
  Что было самым удивительным, из того, что вы видели? Что-то большое, или что-то маленькое?       Что-то новое, или что-то очень старое? Привычное глазу, или что-то увиденное лишь впервые?
  Будь свободна, Ио.

Тело Человека. Часть 2.

Влияние тела человека на ход геологической истории

         Подобно тому, как Птолемей разделил целое на провинции в своей «космографии»[6], учёные-биологи современности разделяют всё материальное, связанной с жизнью (жизнь – особая, упорядоченная форма движения материи) на различные структурные уровни[7], каждый из которых, включая в себя нижележащий по иерархии, объединяет в себе все формы упорядоченности материи. Низшие уровни организации, такие как атомный, молекулярный, клеточный, и далее – тканевой, органный и организменный включают в себя материальный субстрат любого организма, и человек – Homo Sapiens – тому не исключение. Дальнейшее продвижение вверх по иерархии биологических уровней организации живого показывает нам, что человек – существо социальное, и взаимоотношения между различными особями вида «человек» в купе с межвидовыми отношениями и взаимодействиями «человек-природа» показывает нам, человек меняет экологический баланс, образует биогеоценозы, и, наконец, участвует в составлении биосферы (системы планетарного масштаба) в целом – является частью планетарного и вселенского круговорота веществ и превращения энергии.

         Молекулы составляют клетку, клетки – ткани и органы, те, в свою очередь, образуют тело; тело заключает в себе сознание, сознание объединяет индивидуумов в общество, общество меняет окружающий мир и порождает всё «социальное» – религию, государственность и право, искусство.

         Обусловленное химическими реакциями на молекулярном уровне, различными преобразованиями на клеточном уровне и анатомией головного мозга на органном уровне, сознание человека – уникальное явление, являющееся производящей силой небывалого масштаба. Сила эта поистине не имеет границ и способна менять даже геологическую летопись нашей планеты.

         «И все человечество представляется нам в виде волны, которая движется по населённой поверхности, захватывая попадающееся ей органическое вещество, перерабатывая и возвращая его, в конце концов, тому океану материи, который является источником органической жизни» - пишет во введении к своей двухтомной энциклопедии «Человек» Иоганн Ранке[8].

         Какова же роль человека в геологической истории нашей планеты? В.И. Вернадский[9], оценивая взаимоотношения общества, состоящего из людей, и природы, предложил понятие ноосферы. Согласно Вернадскому, ноосфера есть сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития[10]. Живая материя нашей планеты на высшей ступени своей упорядоченности (биосферный уровень) прошла сложный эволюционный путь развития, обусловленный эволюцией отдельных биологических видов и развитием человеческого общества. Биосфера, подверженная определённым изменениям социального и антропоморфного характера, становится ноосферой, которая, по выражению профессора математики Сорбонского университета Эдуарада Леруа[11], является «мыслящей» оболочкой, сформированной человеческим сознанием. Вернадский в своём труде «Научная мысль как планетное явление» писал -  «Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние… Это переживаем мы и сейчас, за последние 10—20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создаёт в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывалую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние — в ноосферу — перерабатывается научной мыслью социального человека».

         Этим подчёркивается роль человека и его сознания в эволюции всего материального мира. Вернадский делает вывод о том, что человечество в ходе своего развития превращается в новую мощную геологическую силу, своей мыслью и трудом преобразующую лик планеты. Соответственно, люди Земли в целях сохранения своих жизней и цивилизации должны будут взять на себя ответственность за развитие биосферы, превращающейся в ноосферу, а это потребует от него определённой социальной организации и новой, экологической и одновременно гуманистической этики.

 

Тело человека и становление цивилизаций. Тело человека и общественное сознание

         Если тело человека и порождённое им сознание оказывают влияние на развитие всей биосферы планеты, то что уж говорить о влиянии сознания человека на ход истории социальной, не геологической?

Весь ход современной истории человечества, от времён племенного строя до нынешнего века атома и информации, согласно современным материалистическим представлениям, обуславливался различными социальными и экономическими факторами, которые, если копнуть глубже, в свою очередь, обусловленным простыми инстинктивными потребностями тела человека, находящимися под контролем сознания.

         Зигмунд Фрейд, выдающийся австрийский психолог и психоаналитик, разрабатывая свою теорию о сознательном и бессознательном, показал психологическую разницу в поведении человека и животного.

Животное строит своё поведение на основе защитных поведенческих реакций и удовлетворении возникающих соматических (телесных) потребностей.

Поведение же человека устроено сложнее. На организменном уровне, в ходе различных физиологических процессов у человека рождается сигнал, потребность – которая «рассматривается» корой мозга (участком нервной системы, ответственным за сознание) – и только после этого запускается ответная физиологическая реакция, направленная на удовлетворение возникшей потребности – если, естественно, сознание «даст добро». Рефлексия – процесс самопознания субъектом своих внутренних  психических актов и состояний – вот что  в первую очередь различает человека и животных[12].

         Социальные потребности – в общении, в обществе, в коллективе – на генетическом уровне «заложенные» в человека – приводят к формированию человеческого общества, о производящей силе коллективного сознания которого и участии в эволюции биосферы говорилось выше.

         В своей работе «Недовольство культурой» Зигмунд Фрейд выдвинул следующую гипотезу происхождения цивилизации. Согласно Фрейду, цивилизация[13] - это стратегия отказа от мощных индивидуальных удовольствий, получение которых непредсказуемо и нерегулярно в пользу более постоянных, но менее интенсивных удовольствий.

Можно привести пример, обусловленный физиологией человеческого тела – в еде или во сне человек нуждается гораздо чаще, чем в сексе. Вместо того чтобы удовольствие было «эпизодическим» и редко удовлетворялось, удовольствие может быть управляемо и контролируемо. Человек жертвует интенсивностью, в пользу более ограниченных, но постоянных удовольствий. Избыток, таким образом, уступает место умеренности. Отсюда возникает и важнейший социальный институт брака – как средство урегулирования  потребностей в сексе и особый метод повышения численной популяции биологического вида с сохранением его чистоты.

Семья, брак снижают энтропию (неупорядоченное разнообразие, беспорядок) в ряду вариаций поколений – что приводит к процветанию вида.

         Исходя из вышесказанного – религия – так же является одним из способов урегулирования человеческих потребностей и желаний (и решение потребности сознания в трансцендентном и мистическом) – и служит к тому же своеобразным краеугольным камнем современной цивилизации, и опровергнуть сей факт не могут даже убеждённые материалисты.

Центральный вопрос большинства религий – конфликт макрокосма и микрокосма человека, конфликт тела и души. Вопрос этот может быть образно сформулирован так: «зачем мне дано тленное тело, если бог наделил меня бессмертной душой?».

Зигмунд Фрейд вводит понятие «танатоса» - движущего стимула, обусловленного страхом перед смертью. Тело тленно, тело смертно, и потому человек, настроенный на обладание и потребление стремиться под воздействием страха смерти реализовать как можно больше своих потребностей. Так возникает конфликт между цивилизацией как стратегией регулирования желаний и потребностей и эго человека, направленным на потребление. И цивилизация находит выход – так в людях появляется вера в загробную жизнь. Вера во блага обеспеченной жизни после смерти заставляет людей отказываться от своих потребностей в сторону умеренного их удовлетворения. Вот центральный вопрос большинства религий. Ограничить людей в данный момент очень просто, если пообещать им («в награду» за ограничение) лучшие условия в другом, трансцендентном мире, за чертой познаваемого.

Как в этом схожи государство и религия – ведь все современные моральные принципы, установленные системой правовых отношений, которые являются основой государственности, пришли к нам именно из религиозных заповедей. К сожалению, современное общество, всё дальше и дальше отходит в своей «диалектике потребления» от «симфонии» союза государства и церкви.

        

Естественно, рассмотренные выше идеи З. Фрейда весьма далеки от истины и являются лишь приближённой моделью взаимоотношений сложных и разрозненных понятий. Однако рациональное зерно в подобных наблюдениях, безусловно, имеется, и именно оно даёт нам первую попытку раскрытия темы. Дело в том, что гипотеза о происхождении цивилизации Фрейда наряду с евгеникой, эволюционной теорией Чарльза Дарвина[14], социальным дарвинизмом и другими антропоморфными течениями в науки является составной частью так называемого «вульгарного материализма»[15]. Вульгарный материализм возник во второй половине XIX века на почве бурного развития естествознания, и получил наибольшее развитие к 20-м гг. XX века. Приверженцы вульгарного материализма отрицают всё «духовное», «культурное» и «трансцендентное», замещая его лишь одним – «материальным», «физиологическим», «телесным», отрицая тем самым саму специфику сознания, отожествляя его с материей – «мозг выделяет мысль, как печень выделяет желчь», «человек есть то, что он ест».

         На самом деле возникновение такого комплексного и многопланового явления, как цивилизация, не может быть обусловлено лишь физиологией человеческого тела – не стоит забывать и «о душе» - о движущей и производящей силе сознания. Зарождение цивилизации, появление брака и религии не представляется возможным без учёта культурного развития, без учёта накопленного человечеством духовного (и даже трансцендентного) опыта.

 

Рассмотренные нами выше вопросы возникновения важнейших социальных явлений через материальный субстрат человеческого тела так же могут быть описаны с точки зрения марксисткой философии.

Так, В.И. Ленин отмечал, что бесспорно существование и материи и духа.

В марксисткой философии впервые вводится понятие общественного сознания[16], которое является отражением общественного бытия и представляет собой совокупность определённых коллективных представлений, присущих определенной эпохе и цивилизации.

Общественное сознание – «среднее арифметическое» сознаний индивидуальных определённого социума, а, значит, построено оно на тех же психологических принципах, что и сознание отдельного человека – и вытекает из простых, телесных потребностей и их ограничениях в процессе мышления и рефлексии. В этом заключается тонкая связь между фрейдистскими представлениями о происхождении цивилизации и марксистскими.

В марксизме выделяют шесть форм общественного сознания: искусство (художественное сознание), наука (включая философию), мораль (идея последней по сути своей направлена на ограничение и упорядочивание телесных потребностей человека), правосознание (право), религия (включает в себя как и морально-этические нормы, направленные на упорядочивание потребностей, так и отражение конфликта сознательного и бессознательного, вытекающего в веру в сверхъестественное) и политическое сознание или идеология, которая, согласно представителям марксизма является наивысшей формой социального сознания.

 

Постмодернизм: тело без органов

Постмодернизм[17] - совокупность структурно сходных явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века: постнеклассического типа философствования и комплекс стилей в художественном искусстве.

Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.

Философия постмодерна относительно философского осмысления тела человека выдвигает удивительный ультиматум: тело без органов. Тело без органов - одно из основных понятий философии Жиля Делёза, которое он ввел в 1969 году в своей работе «Логика смысла», но широкое признание в этом качестве оно приобрело после совместных с Феликсом Гваттари работ «Анти-Эдип» и «Тысяча плато».[18]

Это понятие Делёз позаимствовал у Антонена Арто из его радиопостановки «Pour en finir avec le Jugement de Dieu» («Покончить с Божьим судом») 1947 года.

Изначально в работе Делёза понятие «тело без органов» указывало лишь на «виртуальное» измерение тела. У Делёза и Гваттари любое «актуальное» тело имеет или выражает набор черт, навыков, движений, аффектов и так далее. Но у каждого «актуального» тела есть также и «виртуальное» измерение - обширный запас потенциальных черт, отношений, аффектов, и движений. Этот источник возможностей Делёз и назвал телом без органов. Сделать себя телом без органов значит экспериментировать с собой, чтобы выводить или активировать такие виртуальные возможности. Эти возможности, в основном, активируются (или «актуализируются») посредством связи с другими телами (или телами без органов), что Делёз назвал «становлениями».

Безусловно, эти идеи абстрактны и абсурдны, но в целом они весьма характерно отражают тенденции развития современного общества: личность человека обесценивается, уникальность его сущности утрачивается.

 

Заключение: критика общества потребления

Общество потребления - политическая метафора, обозначающая совокупность общественных отношений, организованных на основе принципа индивидуального потребления.

Выше мы рассмотрели теорию Фрейда о возникновении цивилизации. Если же цивилизация возникла как стратегия отказа от стихийного удовлетворения потребностей, то общество потребления, основной девиз которого «всё и сразу», направлен против цивилизации по своей сути. Выражаясь образно, в какой-то степени, общество потребления «обрасывает» общество на уровень, который был до возникновения племенных отношений.

Человечество уже не первый раз сталкивается с последствиями античеловеческой стратегии общества потребления. Более всего страдают живые, биологические системы. Экология оказывается расшатанной и подорванной промышленным производством. С другой стороны личность человека обесценивается, утрачивается даже его естество, под угрозу поставлены здоровье и репродуктивная способность.

Тема данной работы – тело человека. Без грамотного философского, многоаспектного осмысления этой проблемы не возможно преодоление кризиса общества, который имеет место быть в настоящее время. Учитывая всё новые и новые проблемы, связанные с телом человека, его личностью, учитывая утрачивание гуманного характера медицины в условиях её коммерциализации представители разных специальностей пришли к необходимости появления новой науки о человеке.

         Мы находимся пути к новой науке о человеке. И путь этот неизменно пройдёт через критику и переосмысление общества потребления.




[4] См. Фром Э. Иметь или быть?:Пер. с. англ./Общ. ред. и посл. В.Добреньков.-2-е изд., доп.- М.:Прогресс,1990.-с. 57

[5] См. Путешествие вглубь себя. / Бхактиведанта Свами Прабхупада, А.Ч.;пер. с. англ.-М.:The Bhaktivedanta Book Trust, 2010.- c. 41

[6]Бронштэн В. А. Клавдий Птолемей. М.: Наука, 1985. - 239 с.

[7] Биологи ввели  следующую классификацию уровней исходя, естественно, не из космологических принципов, а на основе масштабности рассматриваемых структур. Подробнее об этом см. Анисимов А.П. Концепции современного естествознания. Биология. Владивосток, 2008. - 200 с., а так же классический труд Грин Р., Стаут У., Тейлор Д. Биология Т.I,II,III. – М.: Мир, 1990.

[8] См. И. Ранке. Человек. Т.1. Спб.: Книгоиздательское товарищество «Просвещение», 1901 г. – 690 с., илл.

[10]  См. Всемирная энциклопедия: Философия / Гл. научн. ред. и сост. А.А. Грицанов. -- М.: АСТ, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.

[11] Дальнейшее развитие эта идея Леруа нашла в трудах Пьера Тейяр де Шардена, французского теолога и философа, священника-иезуита. То есть, идея о ноосфере близка и религиозным кругам – в ней теологии находят отражение богоизбранности человека, его производящей силы. В основе теории ноосферы Леруа лежат представления Плотина (205—270) о эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое. Согласно Плотину, сначала Единое выделяет из себя мировой Ум, заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир. Материя возникает как низшая ступень эманации. Достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым. Следует особо отметить, что Леруа и Шарден в своих работах не редко ссылались на лекции по геохимии, которые в 1922-1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский

[12] Надеюсь, читатели простят автору некоторую «образность» изложения данного сложного аспекта – психологического субстрата поведенческих реакций. Подробнее о Фрейде и его учении см. Браун Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты. — М.: REFL-book; Киев: Ваклер, 1997. Другие аспекты человеческой психики рассмотрены в книге Адам Д. Восприятие, сознание, память: Размышления биолога: Пер. с англ.-М.:Мир, 1983. – 152 с. Различия человеческого поведения и поведения животных описаны подробно в работе Barnard Chris. Amimal Behaviour. Pearson Prentice Hall, 2004,- 757p.

[13] Существуют различные подходы к пониманию понятия «цивилизация». С точки зрения социальных гуманитарных наук, например истории, цивилизация это локализованное во времени и пространстве общество. Другие же историки полагают, что цивилизация это стадия всемирно исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня «социальности». С точки зрения же философии, цивилизация - это социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства). Данное определение позволяет нам связать роль человека и его сознания в развитии и эволюции биосферы в трудах Вернадского и Леруа, что было рассмотрено выше, с гипотезой о происхождении цивилизации Фрейда. Подробнее о различных вариантах трактовки понятия и эволюции идеи термина «цивилизация» см. Семёнов Ю.И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). — М.: Современные тетради, 2003. — 776 с., Фролов Э. Д Проблема цивилизаций в историческом процессе // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2: История. — 2006. — № 2. — С. 96-100, Сравнительное изучение цивилизаций : Хрестоматия / Коллект. автор, Ерасов, Борис Сергеевич. — М.: Аспект Пресс, 2001. — 556 с,

[14] К сожалению, малоизвестным является тот факт, что создатель научной евгеники Френсис Гальтон является двоюродным братом Чарльза Дарвина, создателя теории эволюции биологических видов, которая стала одной из основополагающих идей материализма рубежа  XIXXX веков. С позиций современной науки теория Дарвина не выдерживает никакой критики, да и к тому же очевиден факт заимствований у Жана Батиста Ламарка, «отца» терминов «биология» и «эволюция», идеалиста по своей философской сути. Дарвин, как и Гальтон, отличались высшей степенью шовинизма в отношении жителей колоний британской империи. К чему привело развитие евгенистических  идей Гальтона во «взрывоопасной» смеси с философией ницшеанства в некоторых странах Европы в 20-е-40-е годы, говорить нет смысла.

[15] См. Таганский Т., Вульгарный материализм, в сб.: Из истории философии XIX века/М.:1933.

[16] Истоки представления об общественном сознании восходят к Гегелю. Подробнее о общественном сознании см. Введение в философию. - М.: Политиздат, 1989. Ч.2. - 3. Структура общественного сознания - С.445-45, Демичёв В.А. Общественное бытие и общественное сознание. - Кишинёв, 1970.

[17] См. Новый философский словарь. Постмодернизм. — Мн.: Современный литератор, 2007. — С. 425

[18] См. Алейник Р. М. Образ человека во французской постмодернистской литературе // Спектр антропологических учений. М.: ИФ РАН, 2006, с. 199—214, а также статью В. Подороги «Тело без органов» - http://www.anarhvrn.ru/anarh/xaoc/noorgan.html

Тело человека. Смыслы и значения

На пути к новой науке о человеке через критику общества потребления

 

 

Медицина – самая точная наука, после богословия.
Афоризм, популярный в медицинских и околомедицинских кругах.
ЧАС

 

        

Введение

Каждый из людей обладает телом, но никто не может полно ответить, чем же оно на самом деле является.

Что есть тело – жалкая скорлупа вокруг души? Или же единственная форма существования человека как индивида?

Тело человека – бесконечный источник удовольствий или предмет для религиозной аскезы?

         Тело человека – явление уникальное и непознанное во всех смыслах. Появление такого загадочного феномена как «тело человека» и сознания - в ходе эволюции или божественного сотворения – одно из крупнейших событий истории всего материального мира. Событие, повлиявшее на дальнейшую эволюцию «материального», событие, породившее всё, что мы называем теперь «социальным».

         Философская проблема тела человека, хотя и была рассмотрена как главенствующая в философии неопозитивизма и философской антропологии в XX в., остаётся, пожалуй, недостаточно разобранной и по сей день.

(Сразу оговорюсь – в пределах данной работы будет рассмотрен вопрос тела, а не пола. Вопрос пола в свете разных наук и социальных явлений рассмотрен в литературе достаточно широко).

Особенно актуальной становится проблема верного подхода к телу человека, если учитывать проблематику современного общества. Условия постиндустриального мира с навязываемой человечеству стратегией пресловутого «общества потребления» приводят к переоценке моральных ценностей, утрате «личностного» и «человеческого». При всей кажущейся «вседозволенности» и «свободе». В этих обстоятельствах под серьёзный угрозу поставлено здоровье человека и его репродуктивная способность, что приводит, в конечном итоге, к депопуляции наций и демографическим кризисам.

Всемирная организация здравоохранения объясняет здоровье человека как состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней[1]. Действительно, человек обладает сложной физиологической, психологической, эмоциональной, биологической, экологической и духовной сущностью. А по этому в целях сохранения здоровья личности и благосостояния общества человек должен рассматриваться со всех этих позиций.

Тело человека не может быть рассмотрено лишь врачами с позиций нормы и патологии (болезненного, изменённого состояния). Точно так же не может быть оно изучено лишь с позиции философской антропологии, пытающейся понять взаимосвязь и пропорцию духовного и телесного. Ещё в большей степени нельзя разъединить медицинский и философский подход к телу человека.

Кризис современного общества, который находит своё отражение прежде всего в крушении моральных устоев, диктует новые правила. И в этих стеснённых условиях уже недостаточно сложившихся научных школ, изучающих тело человека как материальный субстрат личности. Многие специалисты – прежде всего врачи, а так же педагоги, антропологии, историки – полагают, что для преодоления сложившегося кризиса необходимо возникновение новой науки, воплощающей в себя разносторонний подход к проблеме.

 

В данной работе я попытался проанализировать философскую проблему тела человека и отразить историю идей по данному вопросу. Так же приводится информация о роли тела в истории геологической и социальной истории нашей планеты. Всё это позволяет, через рассмотрение концепций постмодерна и так называемого общества потребления перейти к критике современного общества, которая может быть применена к решению вышеназванных проблем.

 

Философская проблема тела человека

Тело человека изучается не только медиками.

Пропорции тела и основы его строения должны знать, например, представители различных видов изобразительного искусства.

Не достаточно знать лишь строение тела, важно оценивать его роль как особого исторического, социального, экологического, этико-деонтологического феномена. Вот почему к изучению данной проблемы «подключаются» представители самых разных наук.

В том числе и философы. Человек издревле в центре внимания представителей «науки всех наук».

Философская антропология[2]  в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека.

Начало философской антропологии ассоцириуется с появлением ставших  классическими для этого направления работ Макса Шелера[3] «Положение человека в космосе» (1928) и Хельмута Плеснера «Ступени органического и человек» (1928), в центре внимания которых проблема природы человека, отличия в существовании человека и животных.

Существуют два основных направления философской антропологии: 1) биологическое и 2) функциональное. Согласно первому из них, человек познаваем и его поведение подчиняется тем же физиологическим законам, что и поведение животных. Согласно второму, человек это особое животное, способное создавать совершенно особые творения, и потому не познаваемое.

 

Человек – это общее, его тело – частное. Давайте перейдём от общего к частному. Так что можно понимать под философской проблемой тела человека?

Определим «тело человека» как своеобразный материальный носитель сознания человека, определяющего его индивидуальность. В таком случае, и это логично, на первый план выйдет вопрос баланса «телесного» и «духовного» в человеке. Здесь возможно два взаимоисключающих варианта. Первый – тело человека лишь временный носитель для души, сознания. Второй – душа и/или сознание являются лишь проявлением физиологии физического тела. Всё описанное выше является продолжением или вариантом классического философского спора двух концепций – идеализма и материализма. В соответствии с преобладанием одного из этих двух подходов и различной их трактовкой в отдельные периоды времени, проходила эволюция идей по данному вопросу.

 

История идей

         Какие основные этапы можно выделить в становлении философских, этических и деонтологических представлений о теле человека, о телесной сфере человеческой сущности?

         1. Первые попытки осознания человеческого тела возникли примерно в одно время со появлением Homo Sapiens как биологического вида, по крайней мере, так считают антропологи. Доказательства тому – наскальные рисунки и другие атрибуты творчества первобытных людей, содержащие достоверную картину человеческого тела.  В это время намечалось появление первобытной эмпирической медицины, появились и первые, в виде систем табу, попытки организовать социальную (и в том числе биологическую) жизнь человека. Зачатки структурированных знаний переплетались с верой в трансцендентную, связанную с миром духов природу человеческого тела. Такая позиция характерна и для возникших позже, в период Античности, политеистических религий, хотя некоторые черты её сохранялись в рамках эмпирической народной медицины и гигиены в течении весьма длительного временного периода – от первобытного общества до позднего средневековья.  (К сожалению, и в наш век многие люди снова верят в духов, во всё «оккультное» и «трансцендентное» – и связывают всё это «оккультное» и «трансцендентное» со своим здоровьем, пытаются лечится травами и заклинаниями.) Расцветом философских идей в рамках политеизма явилась греческая античная философия, в рамках которой как обособленная наука о человеке, его теле и болезнях тела зарождается медицина. Античное искусство (прежде всего греческое и римское) позволяет нам судить о глубокой степени познания строения тела человека. Санитарные условия в Древнем Риме так же были на высоте.

         2. Коренной качественный переворот в развитии представлений о теле человека – появление монотеистических религий с их чётким сводом правил, норм, и догм, в том числе – связанных с вопросами отношения к телу человека. Здесь стоит отметить то, что религиозные тексты содержат в себе не только попытки разрешения философской проблемы взаимоотношений человека и окружающего мира, тела человека и души, вопросов жизни и смерти. Религиозные тексты заключают в себе и вполне конкретные, действенные и справедливые советы и установки, направленные на поддержание гигиены, на урегулирование половых взаимоотношений с целью развития человека как биологического вида. Спорное и суровое время – Средневековье в странах Европы. Казалось бы – расцвет христианской догматики с одной стороны, но на другой чаше весов – колоссальный демографический спад и ужасная антисанитария. Это нежелательные последствия неверной трактовки религиозных догм. Искусство раннего Средневековья отличалось упрощением пропорций человека, что говорила о недостатке анатомических знаний. Сменило эпоху средневековья эпоха Возрождения. Происходит стремительное развитие как науки, так и искусства, но намечается тенденция на снижение роли религии в жизни общества.

         3. Бурное развитие науки в XVIII-XIX веке, торжество медицины и биологии, изучение клеточного строения человека. Появление психологии как науки о человеческом сознании. Никогда ещё человек не знал так много о своём строении.

         4. Научно техническая революция превратила науку в экономическое орудие. В развитых капиталистических странах наметился кризис, связанный с обесцениваем личности в условиях империалистического производства. Появляются упаднические и деструктивные по сути своей идеи, в том числе – философия постмодерна. К середине XX в. потребление становится основой человеческих взаимоотношений, формируется так называемое общество потребления. Развитие прав и свобод личности приводит к фактической легализации сексуальных патологий. Так, в 9-ом варианте Международной классификации болезней, которая датируется 1975 годом, гомосексуализм и транссексуализм рассматривались ещё как «половые извращения», а вот в 10-ом варианте от 1993 года эти негативные явления рассматриваются уже как «предпочтения» в рамках «сексуальной ориентации»[4]. Распространение гомосексуализма приводит к снижению сексуальной активности в обществе, снижает рождаемость и приводит в конечном итоге к обострению демографической ситуации. Промышленным производством, то есть стратегией общества потребления на государственном уровне, серьёзно подорвана экология, что вредит здоровью населения. Неверная политика в области искусства и информационной  среды приводит к повышению уровня психологических (прежде всего депрессивно-аффективных) заболеваний. Появляются новые болезни нового общества – депрессии и гиподинамии, ожирение. В эпоху общества потребления человек сталкивается с проблемами, вызванными неверным отношением к собственному телу, как никогда остро.

         Связь развития искусства, главенствующих в нём тенденции с отношением к телу человека и общественным здоровьем в конкретную эпоху очевидно. И именно эта связь позволит нам перейти несколько позже к критике общества потребления.

Особо хотелось бы отметить тот факт, что недостаток общей культуры, а уж тем более низкий социальный и образовательный статус являются существенными факторами риска для здоровья[5].

А.П. Чехов в письме к А. С. Суворину от 18 октября 1892 года писал: «Высокая смертность - это серьезный тормоз. Мы ведь бедны и некультурны оттого, что у нас много земли и очень мало людей»[6].

 

Макрокосм и микрокосм человеческого тела

Тело человека, заключающее в себе необъятное сознание, сознательное и бессознательное, «я» и «не я» с одной стороны – и тело человека как компонент сложной экосистемы, тело человека, порождающее цивилизацию и религию из своих потребностей с другой – вот своеобразный «макрокосм» и «микрокосм» философской концепции человеческого тела.

Так, Марко Буссальи в своей книге «Тело человека. Анатомия и символика»[7] пишет: «Концепция микрокосма возникла как аналогия между вселенной, сотворённой Богом, и человеком. Связь, почти умозрительная, между двумя исходными понятиями кроме священных текстов санкционирована ещё и умозрениями пифагорейцев, герменевтов, платоников и неоплатоников (см. комментарий к идеям Леруа ниже по тексту, где упоминается о Плотине – характерном представителе неоплатонизма – И.Р.)  и прочих философских школ – вплоть до итальянского Возрождения. Принимать всерьёз существование подобной связи или аналогии побуждали не только какие-то верования религиозного толка или стремления лишний раз подчеркнуть исключительность человеческих существ и их непохожесть на весь остальной сотворённый мир, но и критерии гармонии: представлялось очевидным, что как вселенная, так и человеческое тело отвечают этим критериям». (Ниже в данной работе приводится сопоставление мировоззренческих преставлений о теле человека в разные исторические периоды развития человеческого общества – в сопоставлении с принятыми в изобразительном искусстве того или иного времени пропорциями.)

Конфликт «я» и «не я», а так же  попытка сознания «вырваться» из тела и показать свою роль и позицию в окружающем мире – вот, пожалуй, причина зарождения искусства как особого социально-психологического феномена. Ведь весьма справедливо можно сказать, что ни один из существующих видов искусства не может существовать в разрыве с личностью, со спецификой сознания и мышления автора (или коллектива авторов).          Можно сказать и так: искусство есть вектор, направленный сознанием от микрокосма человеческой плоти к макрокосму окружающего мира, преобразованного волей человека и порождённого божественным проведением или эволюцией.

(Недаром все классические психиатрические научные школы трактуют произведения искусства как попытки авторов сублимировать избыток или же недостаток сексуальной энергии через творчество.)

Отношение к телу человека в искусстве различно – от полного отрицания телесного до полного отрицания духовного, идеального, трансцендентного.

Л.Е. Этинген, анатом  и публицист, пишет: «…любой человек, имеет субстрат – тленное тело. Я бы не позволил себе заострять внимание на такой данности природного существа, если бы определение – «что такое тело?» - не имело весьма неоднородных решений… Соответствующая дефиниция (имеются ввиду варианты трактовки термина «человеческое тело» - И.Р.) за  пределами анатомического курса – череда мнений, сравнений или даже противопоставлений, окрашенных в свои тона не только наукой и философией, но и искусством, религией, а, также, конечно, эмоциями. Трактовка колеблется от – «тюрьмы для души» (орфико-пифагорейская платоновская концепция), через – «физическое тело человека - куча разного дерьма» (С.Дали) до «брат-осёл» (Ф.Ассизский). Круг рискует замкнуться.»[8].



[1] см. Устав (конституция) всемирной организации здравоохранения. Доступен тут- http://apps.who.int/gb/bd/PDF/bd47/RU/constitution-ru.pdf

[2] См. Ильин В. В. Философская антропология: учебное пособие для вузов. — 2-е издание. — М.: Книжный дом Университет (КДУ), 2006. — 232 с., а так же Корнеев П. В. Современная философская антропология. — М., 1967.

[3] См. Шелер М. Положение человека в Космосе / Пер. А. Филиппова // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича; общ. ред. Ю. Н. Попова. — М.: Прогресс, 1988, а так же Малинкин А. Н. Макс Шелер: очерк жизни и творчества // Социологического журнала. — 1996. — № 1-2.

[4] Цит. по Яровинский М.Я. Лекции по курсу «Медицинская этика» (биоэтика).-Изд.3-е, испр. и доп. – М.:Медицина, 2004. – с. 296

[5] Р.Г. Оганов, Г.Я. Масленникова, С.А. Шальнева, А.Д. Деев. Значение контроля факторов риска для профилактики хронических неинфекционных заболеваний.//Профилактика заболеваний и укрепление здоровья.-2005-№6-С.22-25

[6] Чехов А. П. Полн. собр. соч.: В 30 т. Собр. писем.: В 12 т. Т. 5. М., 1974. С. 118.

[7] Здесь и далее цитаты из богато иллюстрированной и блестяще написанной книги Марко Буссальи приводятся по изданию Буссальи М. Тело человека. Анатомия и символика. Серия «Энциклопедия искусства». Пер. с итальян.-М.:Омега, 2011.- 384 с.:ил.

[8]  См. Этинген Л.Е. Мифологическая анатомия. издание 2-е, дополненное. – М.: Издательство «Институт общегуманитарных исследований», 2009 – 528 с., ил.



Введение

Как не может быть врача без знания анатомии, так не может быть анатомии без ее истории. Знание истории анатомии дает учёному-медику картину развития науки, показывает динамику усложнения научных понятий, роста и накопления объема научных знаний, и, наконец, может предостеречь от ошибок. Биографии и жизненные пути ученых прошлого могут наставить анатомов настоящего и будущего на совершенствование своих знаний, повышение квалификации и более активное участие в научной жизни.

Любопытным и даже странным может показаться тот факт, что сильный и значимый вклад в развитие анатомии средних веков был оказан не деятельностью врача, а художника.

Средние века и эпоха Возрождения – время людей энциклопедических, поистине всеобъемлющих знаний и потрясающих возможностей. Таким человеком и был Леонардо да Винчи, чей творческий гений позволил существенно пересмотреть многие положения анатомической науки, открытые до него.

Леонардо желал, чтобы его имя удержалось в истории как имя выдающегося изобретателя, механизатора и инженера. В итоге мы помним его и как выдающегося художника – картины его известны, пожалуй, повсеместно, - и как выдающегося анатома. Анатома, далекого от медицины и клиники, но проникшего удивительно глубоко в изучении строения человеческого тела.

Цель работы: показать на примере жизненного пути Леонардо Да Винчи прогрессивное развитие анатомической науки, оценив вклад его.

I.  Анатомия эпохи Средневековья и Возрождения

Исторически возникновение анатомии как науки было спровоцировано острой потребностью в систематизированных знаниях о строении человеческого тела для грамотного диагностирования и лечения тех или иных заболеваний и травм. Причем возникла эта потребность еще в глубокой древности.

Врачи античного периода могли опираться лишь на собственный эмпирический опыт, который давал им порой неверные и опасные для жизни пациентов советы. Большое негативное влияние на еще зарождающуюся медицинскую науку оказывало и религиозное мракобесие. Поэтому кажется естественным тот факт, что до наших дней дошли имена и научные работы величайших врачей и ученых-естествоиспытателей античности, пытавшихся внести научный и систематический подходы в учение о строение человеческого тела.

В античное время медицина и анатомия перестали быть просто чисто эмпирическими науками. Стала создавать единая система научных анатомических знаний. И если Гиппократ в своих трудах рассматривал, в основном, внешние проявления болезни и методики лечения, диетики и организации здорового образа жизни и графика дня для больного, то Гален, в свою очередь, основываясь на сравнительно-анатомических данных вскрытия животных, описывал уже внутреннее строение человеческого тела, взаимосвязь и функциональную принадлежность тех или иных органов. (За рассуждения о божественном происхождении живого Гален позже, уже в Средние Века, был канонизирован католической церковью. Поэтому и кажется неудивительным факт того, что труды Галена являлись неоспоримой истиной в течение почти полутора тысяч лет).

            Достаточное бурное развитие в период античности естественных наук в целом и анатомии в частности прекратилось с распадом Римской империи и наступлением Средневековья.

            Период Средневековья характеризуется расцветом христианской религии в Европе и упадком науки. В городах свирепствовали эпидемии – чумы, оспы, лепры и других, неизлечимых в то время заболеваний, вызванных бедственным санитарно-гигиеническим положением. На улицах полыхали костры инквизиции. Любое инакомыслие преследовалось.  Практически не проводилось исследований в области анатомии и других медицинских наук. Если перед ученым средневековья возникал тот или иной вопрос – он искал ответ в трудах Гиппократа или Галена – и ограничивался этим.

            Завершился период Средневековья с наступлением эпохи Возрождения – эпохи переоценки ценностей, формирования нового мировоззрения; эпохи истинной победы гуманизма.

            Эпоха Возрождения вошла в историю не просто как время необычайного взлета всех сторон интеллектуального и художественного человеческого мировосприятия и мировоззрения. Эта эпоха еще и называется «золотым веком анатомии», когда  происходило становление последней как науки.

            «Стремились все – открыть, изобрести,

Найти, создать…

Царила в эти годы

Надежда – вскрыть все таинства природы…» - писал об эпохе Возрождения, или по-другому, Ренессансе - поэт В. Брюсов.

            Медицинская профессия – одна из самых гуманных профессий, а анатомия – одна из самых  гуманных наук, так как наиболее тесно, напрямую, связана с человеком, строением его тела и здоровьем. Однако дальнейшее развитие анатомической науки было невозможно без таких «негуманных» методов, как вскрытие человеческих тел.

            В ранее и развитое средневековье на пути динамического и прогрессивного развития стояли устрашающие препоны в лице церкви. Был наложен запрет на вскрытие трупов. Всевозможные буллы, подписанные рукой Папы Римского, воспрещали даже приготовление мацерированных костей скелетов умерших в далеких походах крестоносцев. Ученые и медики опасались угодить на костер за богохульство и колдовство.

Долгое время  единственным  медицинским центром в Европе был университет в Салерно, прозванном «городом Гиппократа». Однако изучение анатомии сводилось там к описанию различных частей тела согласно трудам Галена, который допустил огромное количество ошибок, так как мог основываться лишь на эмпирических наблюдениях и анатомии животных. Вскрытия трупов разрешалось проводить лишь один раз в пять лет, согласно эдикту 1238 г. Фридриха II Гогенштауфена.

Труды Галена были канонизированы церковью и в течение почти полутора тысяч лет считались неоспоримой догмой – хотя сам Гален писал, что не следует  «доверять сочинениям по анатомии, но должен полагаться на свои глаза, занимаясь анатомированием из любви к науке».

Естественно, существовала острая необходимость в анатомировании человеческих трупов. Вопрос стоял ребром.

И вот уже начиная с XIV века в Европе медики стали производить тайные анатомирования, за которые многие исследователи поплатились собственными жизнями. Позже были официально разрешены редкие публичные вскрытия. В некоторых европейских университетах подобные мероприятия стали проводиться один или несколько раз в год. Ученые медики позднего средневековья производили публичные церемонии «анатомий», которые сопровождались торжественным зачитыванием текстов таких автором как Гиппократ, Галена и Авиценна. Сама же эта процедура, больше напоминающая религиозное действо, нежели научный эксперимент, должна была демонстрировать незыблемость, правоверность и безошибочность трудов последних.

Анатомия как наука становилась важна не только врачам и другим медицинским работникам. Анатомия жизненно необходима людям искусства – скульпторам и художникам. Именно в эпоху Возрождения как в эпоху расцвета искусств анатомия стала привлекать и художников.

Так пересеклись «линия» развития анатомии и «линия» судьбы Леонардо.

II. Вклад в развитие анатомии Леонардо Да Винчи

Как же способствовал творческий дар и естествоиспытательский пыл Леонардо изучению строения человеческого тела?

Дело в том, что для Леонардо искусство и исследовательская деятельность были взаимодополняющими аспектами постоянного стремления наблюдать и фиксировать внешний вид и внутреннее устройство мира и человека.

В процессе изображения человеческой натуры в живописи или скульптуре, Леонардо да Винчи хотел быть максимально правдоподобным – это позволило бы ему быть не только просто очень реалистичным художником, но и художником особенным и запоминающимся.

Для достижения этого Леонардо потребовалась стройная система анатомических знаний. Воспользовавшись упомянутым выше принципом Галена – не доверять книгам, а доверять своим глазам и рукам при анатомировании – Леонардо приступил к незаконным вскрытиям трупов. Какой же необычайной силой духа, воли и целеустремленности надо было обладать, чтобы пойти на этот шаг, на анатомирование человеческих тел! Ведь, с одной стороны, вскрытие трупов опасно само по себе, а с другой стороны можно было попасться в цепкие лапы инквизиции – и тогда Леонардо ждала бы не мировая слава и призвание, а костер.

Незадолго до смерти Леонардо покаялся кардиналу Арагонскому в том что, что он вскрыл свыше 30 трупов в целях исследования строения и жизни человеческого тела. В этом отношении Леонардо был новатором и опередил еще одного выдающегося анатома Возрождения – Андреаса Везалия на целых 50 лет.

Паоло Джовио, современник Леонардо, писал о нем и проделанной Леонардо да Винчи исследовательской работе: "Он предавался нечеловечески тяжелой и отвратительной работе в анатомических школах, рассекая трупы преступников, чтобы проследить пути природы... Он изобразил в таблицах каждую тончайшую частицу, не исключая мельчайших жилок и внутренней ткани костей, с величайшей точностью, и, таким образом, от его многолетней работы должно было остаться на пользу искусства бесконечное число образцов".

Леонардо писал об эмоциональной составляющей вскрытий - «И если ты имел бы любовь к этому предмету, тебе, быть может, помешал бы желудок, и если бы он не помешал, то тебе, может быть, помешал бы страх находиться в ночную пору в обществе подобных мертвецов, четвертованных, ободранных, страшных видом своим…».

По свидетельству самого Леонардо, он заполнил анатомическими рисунками 120 альбомов. До нашего времени дошла лишь малая часть его анатомических записей и рисунков в виде отдельных листов, которые стали ценными экспонатами государственных и частных художественных коллекций. На сегодняшний день сохранилось более 200 листов анатомических рисунков с пояснениями и изображениями. Это отрывки из его рукописных книжек, которые он всегда носил с собой и в любое время мог оставить в них пришедшую мысль или рисунок.

Интересно, что Леонардо писал не на обычном в его время для людей науки латыни и не на литературном итальянском языке своего времени, а на простом разговорном — volgare.

В то же время Леонардо первым стал использовать анатомические рисунки не для иллюстрации текстов Галена и Гиппократа, но и для самостоятельного изучения анатомии, опередив в этом, в том числе, и уже упомянутого выше Везалия (который, в отличие от Леонардо, не спасся от инквизиции и был сослан).

Из вышесказанного следует отметить, что уже в то время, на грани позднего средневековья и Ренессанса оказалась ясна важность грамотных анатомических рисунков и схем для изучения анатомии. И в этом была его огромная заслуга.

В связи  с этим можно признать Леонардо да Винчи первым научным иллюстратором анатомии. Анатомические рисунки Леонардо отличаются уникальной точностью для своего времени.

Сам же Леонардо писал о  важности иллюстративного материала - «И ты, хотящий словами явить фигуру человека во всех видах ее членения, оставь это намерение, потому что, чем более будешь ты углубляться в описание частей, тем более будешь смущать дух правильности и четкости изображения в них того или иного органа читателя и тем более будешь удалять его от знания описываемых вещей; потому необходимо рисовать и описывать».

Помимо вышесказанного, Леонардо указывал на необходимость повторных и многократных анатомических наблюдений, требует умения не только видеть анатомические факты, но и обобщать их в синтетическом рисунке: «И если скажешь, что лучше заниматься анатомией, чем рассматривать подобные рисунки, ты был бы прав, если бы все эти вещи, показываемые в подобных рисунках, можно было наблюдать на одном теле, в котором ты, со всем своим умом, не увидишь ничего и ни о чем не составишь представления, кроме разве как о нескольких немногих жилах, ради которых я, для правильного и полного понятия о них, произвел рассечение более десяти трупов, разрушая все прочие члены, вплоть до мельчайших частиц уничтожая все мясо, находившееся вокруг этих жил, не заливая их кровью, если не считать незаметного излияния от разрыва волосных сосудов; и одного трупа было недостаточно на такое продолжительное время, так что приходилось работать последовательно над целым рядом их, для того, чтобы получить законченное знание…» («О строении человека и животных»).

III. Достижения и открытия Леонардо в области анатомии

Что же могло интересовать в анатомии человека, какие системы и аппараты органов привлекали наибольшее внимание Леонардо как художника?

Естественно, это, прежде всего опорно-двигательный аппарат, скелет и мускулатура. Леонардо первый правильно и удивительно точно нарисовал формы и пропорции всех частей скелета человека. Все предшествующие изображения скелета были, как правило, условны, схематичны и примитивны. Он первым в истории науки предположил, что крестец состоит из пяти, а не из трех позвонков, правильно описал лордозы и кифозы позвоночного столба, угол наклона крестца (а Гален считал крестец прямым, и потому даже назвал в натуре изогнутую прямую кишку прямой - rectum). Впервые были рассмотренные такие анатомические особенности - наклон и изгибы ребер, столь важные для понимания механизма дыхания, наклонение таза.  Леонардо подсчитал, что в стопе имеется 25 костей, не боясь противоречия с Авиценной и Галеном, считавшими, что в стопе 26 костей. Он первый правильно нарисовал суставные поверхности костей. Так же Леонардо описал ряд анатомических особенностей скелета человека, связанных с прямохождением – например, косое по отношению к вертикали положение бедренной кости.

Леонардо так писал о строении костей: «…ради анатомии костей, которые нужно распилить и показать, какая полая и какая нет, которая мозговая и которая губчатая, и которая снаружи внутри толста и которая тонка, а иная имеет в некоем месте большое истончение, а в ином толста и в ином полая или заполнена костью, мозговая или губчатая».

 Следует особо отметить, что точность передачи строения позвоночника, суставов и костей в работах Леонардо да Винчи сопоставима с современными данными, полученными с помощью передовых средств диагностики, таких как рентген, компьютерная и магнитно-резонансные томографии.

Это то, что касается вклада Леонардо в описательную анатомию скелета. Что же касается вклада Леонардо в синдесмологию и миологию, то следует в первую очередь отметить тот факт, что Да Винчи пытался изучать строение мышц и суставов в нагрузке и тесной взаимосвязи. Таким образом, Леонардо можно считать основателем динамической анатомии, ведь у него был даже составлен план написания обширного трактата, посвященного описанию движений человека и животных.

Рассматривая движения человеческого тела, Леонардо изучал не только строение мышц, но и их двигательную способность, иннервацию (Да Винчи понимал значение нервов, как проводников стимулов к действию мышц), питание сосудами и даже способы их прикрепления к скелету и особенности этих прикреплений. Леонардо классифицировал мышцы по величине, силе, форме и характеру сухожилий и способу прикрепления к костям скелета – не напоминает ли современную классификацию мышц, принятую в миологии?

«Природа устроила в человеке служебные мускулы, тянущие сухожилия, которые способы двигать члены сообразно воле и желанию общего чувства, наподобие служителей, распределенных господином по разным провинциям и городам, которые представляют в этих местах и исполняют волю этого господина…Сухожилия с мускулами своими служат нер­вам, как солдаты своим кондотьерам, и нервы служат общему чувству, как кондотьеры капита­ну; и общее чувство служит душе, как капитан своему господину» - так описывал Леонардо работу мышечной системы.

Ниже по тексту находим мы указания касательно того, как следует описывать мышечную систему - «Сначала нарисуешь ты кости отдельно, и немного вынутыми из сустава, дабы лучше различить очертания каждой кости порознь. Затем соединишь ты их друг с другом так, чтобы они ни в чем не отклонялись от первого рисунка, кроме тех частей, которые друг друга закрывают при соприкосновении. Когда это сделано, сделаешь ты прежний рисунок с теми мускулами, которые связывают кости. Затем ты сделаешь четвертый — нервов, которые являются носителями ощущения. Затем следует пятый — нервы, которые движут, или, вернее, дают первым членам пальцев ощущения. И в-шестых, сделаешь ты верхние мускулы ноги, в которых распределяются чувствующие нервы. И седьмой пусть будет рисунком вен, питающих эти мускулы ноги. Восьмой пусть будет рисунком нервов, движущих концы пальцев. Девятый — рисунком вен и артерий, располагающихся между кожей и мясом. Десятый и последний должен быть готовая нога со всеми ощущениями. Ты мог бы сделать еще одиннадцатый, наподобие прозрачной ноги, в которой можно было бы видеть все названное выше».

Синдесмологически Леонардо выделял следующие образования - «Мускулы (здесь и далее выделение автора – И.Р.) — служители нервов — притягивают к себе сухожилия, связанные с этими членами наподобие и т. д. Сухожилия — механические приспособления, которые сами по себе не имеют чувствительности, но работают столько, сколько им приказано. Перепонки соединены с мясом и помещены между этим мясом и нервом, а большей частью соединены с хрящами. Связки соединены с сухожилиями и они — разновидность перепонок, каковые связывают сочленения костей и превращаются в хрящи, и их столько в каждом сочленении, сколько сухожилий, движущих это сочленение, и сколько противоположных сухожилий, которые подходят к тому же сочленению, и такие связки соединены и смешаны вместе, помогая друг другу и укрепляя и связывая друг друга. Хрящ — твердое вещество, так сказать, отвердевшее сухожилие или смягченная кость, и всегда помещается между костью и сухожилием, ибо имеет свойство того и другого вещества, и он гибкий, неломкий, и его складка распрямляется сама собой наподобие пружины. Пленкинекие мускулистые частицы, смешанные из мяса, сухожилий и нервов; из этой смеси получается состав, растяжимый в любом направлении; мясосмесь, состоящая из мускулов, сухожилия, нерва и крови и артерии. Кость — несгибаемая твердыня, способная сопротивляться, и она лишена чувствительности, и оканчивается на своих концах хрящами; и ее мозг состоит из губки, крови, мягкого жира, одетого тончайшим покровом; губчатость — вещество, смешанное из кости, жира и крови. Перепонки бывают трех сортов, то есть сухожильная перепонка, нервоподобная перепонка и перепонка, состоящая из нерва и сухожилия; и смешанная перепонка соткана из сухожилия, нерва, мускула и вены и артерии».

Естественно, с точки зрения современной анатомии рассуждения Леонардо да Винчи кажутся как минимум неточными, но для своего времени это был существенный прорыв вперед.

            Как уже упоминалось выше, наука и искусство для Леонардо являлись вещами весьма взаимосвязанными, и в этом подходе великий художник и ученый был, опять-таки, прав. Согласно этому, его интересовало не только строение и функциональные особенности опорно-двигательного аппарата, знание которого необходимо для живописи, но и строение иных органов.

            Так, в частности, значительное внимание Леонардо уделил изучению строения зрительного анализатора – глаза. Он считал глаз «повелителем и князем прочих четырех чувств» и описал глаза и зрительные нервы с позиций физиологической оптики и анатомии.

Рассматривал Леонардо также и строение мозга и черепа. Никто до него не исследовал так точно конструкцию черепа – этого «седалища вложенной богом души». Леонардо производил сечение черепа в трех плоскостях - сагиттальной, фронтальной и горизонтальной - составляя объемное изображение костей, его составляющих. Делал зарисовки отдельных деталей наружной части лицевой и мозговой частей черепа. Это позволило Леонардо открыть воздухоносные пазухи черепа. Применял он также и метод инъецирования расплавленным воском желудочков мозга.

Помимо прочего, Леонардо был первым кто правильно описал работу сердца. Господствовавшая в то время теория кровообращения Галена не выдерживает никакой критики. Гипотеза кровообращения Леонардо во многом предвосхитила последующие открытия в этой области, совершенные Везалием, Серветом и Гарвеем. «Сердце как такое — не источник жизни, а сосуд, сделанный из плотной мускулатуры, оживляемый и питаемый артериями и венами, подобно прочим мускулам. В самом деле, кровь и жилы, в нем очищающиеся, являются жизнью и питанием других мускулов… В сердце — четыре желудочка, а именно — два верхних, называемых ушками, и под ними — два нижних, правое и левое, называемые желудочками.» - писал Леонардо.

Помимо всего прочего, Леонардо нередко называют отцом эмбриологии. Вопросы онтогенеза (индивидуального развития) человека живо интересовали его, особенно внутриутробный период. Да Винчи был  первым, кто установил биологическую природу зачатия и рождения человека. Интересовали его и возрастные изменения, происходящие с человеком в процессе старения - склероз сосудов и сужение просвета кишок в преклонном возрасте, разницу между мышцами молодого и старого человека, разницу в силе голоса у молодых и стариков и так далее.

 

Многогранный гений Леонардо да Винчи построил целую философскую и космогоническую систему, показывающую положение человека в природе, их контакт и взаимосвязь. Выясняя функциональную взаимосвязь органов, их систем и аппаратов, подробно изучая каждую часть тела, Леонардо воспринимал человеческий организм как нераздельное целое и называл его «прекрасным инструментом». Человек, согласно Леонардо да Винчи - малый мир со своей структурой, а анатомия - своеобразная космография этого малого мира. В своем произведении «О строении человека и животных» Леонардо подчеркивал: «Так здесь, в двенадцати целых рисунках будет тебе показана космография малого мира, в том же порядке, какой до меня принят был Птолемеем в своей космографии, и разделю я ее на члены так же, как он поделил целое на провинции, и затем покажу я устройство всех частей в каждом отношении, воочию показав понятие о всей фигуре и способностях человека в отношении пространственного движения посредством этих частей».

IV. Леонардо Да Винчи – автор современного анатомического рисунка

            Особое внимание Леонардо уделял анатомическому рисунку, который должен был быть и максимально информативным, и максимально понятным. Леонардо предложил заменять на рисунках мышцы пучками-проволочками – так нагляднее демонстрировалась работа мышц и участки прикрепления - «Прежде чем ты сделаешь мускулы, нарисуй вместо них нити, показывающие положения этих мускулов, которые своими концами будут кончаться в месте прикрепления мускулов к их кости. И это дает удобнейшее понятие, если ты хочешь мускулы изобразить все, один над другим. Но если будешь делать это иначе, чертеж твой окажется спутанным». Этот метод пользуется у анатомов популярностью и до сих пор.

            Применяемый Леонардо да Винчи метод распила конечностей и органов вдоль и поперек, и их подробная зарисовка не только предвосхитили аналогичные методы, предложенные нашим соотечественником Н.И. Пироговым в XIX столетии, но и стали очередным смелым новаторством в анатомических исследованиях.

            Dimonatrazioni – так Леонардо назвал рисунки, изображающие орган в разных ракурсах и проекциях. Подобное объемное изображение костей и частей человеческого тела впервые было предложено Леонардо и только позже стало использоваться другими анатомами. «Истинное познание формы какого угодно тела получится из рассмотрения его с разных точек зрения. И потому, чтобы дать познание истинной формы какого-либо члена человека, первого зверя среди животных, буду я соблюдать это правило, делая четыре изображения каждого члена с четырех сторон. И в случае костей буду я делать пять, разрезая их посредине и показывая полость каждой из них» - описываемая Леонардо да Винчи методика предвосхищает современный томографический метод.

 

            А, пожалуй, главным достижением Леонардо на анатомическом поприще, будет тот факт, что определенная последовательность и научный подход сопутствовать всему процессу изучения организма человека, что так четко просматривается в «Анатомических тетрадях» Леонардо. Открытия Леонардо открывали перед анатомией и медициной поистине широкие горизонты.

            Леонардо да Винчи планировал составить комплексный труд, воплощающий в себя весь объем накопленных им анатомических знаний, однако эта задумка так и не была реализована. «Труд этот должен начинаться с зачатия чело­века и описать особенности матки, и как в ней обитает ребенок, и на какой ступени он в ней находится, и способ, каким он живится и пита­ется, и рост его, и какой промежуток между од­ной стадией его роста и другой, и что выталки­вает его вон из тела матери, и почему иногда из чрева своей матери выходит он ранее должного срока. Затем опишешь, какие члены по рождении ребенка растут быстрее других, и дашь размеры годовалого ребенка. Затем опиши взрос­лого мужчину и женщину и их размеры, и суще­ственные черты их строения, цвета и физиогномии. Затем опиши, как сложен он из жил, нервов, мускулов и костей. Это сделаешь ты в последней книге» - так распланировал Леонардо неосуществленную работу над всеобъемлющим анатомическим трактатом.

Заключение    

Сказанное выше позволяет нам считать Леонардо да Винчи за лучшего и величайшего анатома не только своей эпохи, но и крупнейшего исследователя последующего времени. Кроме того, его можно считать первым, обнаружившим и показавшим необходимость и важность иллюстративного материала для изучения анатомии. И хотя задуманный всеобъемлющий трактат по анатомии Леонардо да Винчи так и не был дописан до конца, дошедшие до нас работы Леонардо по анатомии являются, бесспорно, своеобразными памятниками анатомической науки.

Увы, но в течение целых столетий оставались неизвестными многие научные открытия и достижения Леонардо. Жестокие и ограниченные его современники, еще оставшиеся душами и умами в эпохе средневековья просто не могли понять и постичь все его гениальные анатомические открытия, которые так противоречили догматическим и схоластическим представлениям того времени.

Рукописи Леонардо до середины XVIII века пребывали в неизвестности, и дошли до нас не полностью, а в разрозненном виде. Кропотливым трудом ученых, работавших согласно планам самого Леонардо, разрозненные записи и рисунки были по возможности и в зависимости от степени их сохранности систематизированы и обобщены. Подавляющее большинство записей Леонардо по анатомии находятся сегодня в королевской библиотеке Виндзорского замка. Анатомические наблюдения Леонардо оказались востребованными специалистами-анатомами только в 60-х годах XVIII столетия (в первую очередь, И. Ф. Блуменбах и Уильям Гентер). Это лишний раз подчеркивает и показывает, насколько Леонардо в своих трудах и изысканиях опередил свое время.

Может быть, Великий флорентинец Леонардо не довел свои анатомические труды до конца и не опубликовал их при жизни осознанно – оставив поле деятельности свободным для не менее талантливых его последователей. А уже они, в первую очередь Везалий и Сервет, составили фундамент анатомии как науки экспериментальной, материалистической и синтетической, сочетающей в себе множество различных подходов к изучению природы человеческого тела.

И не смотря на то, что работы Леонардо были забыты на долгие века, а его последователи поплатились своей жизнью за прогрессивное развитие науки – золотой век анатомии был открыт его анатомическими трудами.

 

Список использованной литературы

  1. Гастев А.А. Леонардо да Винчи. - М.: Мол. Гвардия, 1982. - 400 с., Ил. - (Жизнь замечательных Людей. Сер. Биогр. Вып. 9 (627)).
  2. Гуковский М.А. Леонардо да Винчи. М., 1967. -180 с.
  3. Дживелегов А. Леонардо да Винчи Изд. 3-е М., Искусство, 1974. - 233 с.
  4. Жданов Д.А. Леонардо да Винчи - анатом.М.-Л. Изд-во: М. Л., Изд. медицинской литературы. 1955.
  5. Зубов В.П. Леонардо да Винчи. М. - Л., 1962.
  6. Крылов В. В. Истоки нейрохирургической анатомии в рисунках и записях Леонардо да Винчи. - НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского, Москва, 2001
  7. Петров Б.Д. Леонардо да Винчи-естествоиспытатель. Леонардо да Винчи. Анатомические записи и рисунки. - М., Наука, 1965. С. 555 - 562.
  8. Терновский В.Н. Леонардо да Винчи - анатом // Леонардо да Винчи. Анатомические записи и рисунки. - М., Наука, 1965. С. 539 - 554.
Человек - это собрание уже раскрытых и непонятных ещё тайн не только в области его рассудка и сознания. Само тело человека - рукой ли Творца или неумолимой силой эволюции - собранные в единый оплот кости, сухожилия, мышцы и кровеносные сосуды – даже у нашего обо всём информированного современника вызывает благоговейный трепет непознанного. Особенно если душа уже покинула это тело. Обучение медиков, людей обязанных знать человеческое тело профессионально, начинается с двух посещений. И первый – «визит», как ни странно, к телу мёртвого человека, и только второй – посещение больного.

Карьера Доктора Тульпа

Для меня, жителя XXI века, выбравшего ремесло врача, этот первый «визит» вызвал глубокое душевное потрясение. Я и большинство моих однокашников-неофитов ожидали почти мистического события: переступив через себя, мы готовились увидеть ту тонкую грань которая отделяет живое, мыслящее и чувствующее существо от бездыханной уже материи… Но с таким волнением ожидаемое это действо произошло гораздо проще, чем мы ожидали. Не было ни экзальтированных возгласов, ни гримас отвращения, ни обмороков. Профессор несколько мрачновато и довольно сально шутил, показывая нам на наглядном примере основы строения различных органов. Осмысливая потом произошедшее, я понял, что то, первое, вскрытие явилось для меня моментом одновременного уверования и разочарования. Уверования в высшее предназначение человека – потому что уже само тело его удивительно тонко и сложно устроено, как точнейший научный прибор. И разочарования – ибо тело тленно, и достаточно одного маленького сбоя, чтобы эта сложная машина перестала работать.

В королевской галерее Маурицхейс, что в Гааге, где-то между «Смеющимся мальчиком» Франса Халса, «Быком» Паулюса Поттера и «Девушкой с жемчужной сережёкой» Яна Вермера, хранится немалый холст кисти великого Рембрандта, который своей цветопередачей и композицией сразу выделяется среди всех прочих картин галереи. Картина эта, названная «Урок анатомии доктора Тульпа», совсем не похожа на радостные пасторали и светящиеся драгоценными украшениями и слезинками глаз портреты светских особ жизнеутверждающего искусства позднего ренессанса. Небогатое деталями, и с незамысловатым, на первый взгляд, сюжетом, выполненное в приглушённых тонах, полотно хранит в себе множество загадок, тайн и вопросов. На картине изображена группа лиц, собравшихся на публичное вскрытие и расположившихся трапецией возле трупа, аутопсия - вскрытие которого уже началась. Лица изображённых людей выражают глубочайшую заинтересованность в происходящем. Позы очевидцев аутопсии напряжены, что добавляет картине динамичности и таинственности. Представленную здесь процедуру вскрытия можно понять, как особую и значимую мистерию, вот-вот раскроющую Божий замысел строения человеческого тела! Два человека наклонились вперед, их осанка и взгляды указывают на то, что они непременно хотят все увидеть как можно ближе и точнее… Но при этом, почему-то, современному зрителю с трудом верится в то, что оба хирурга действительно увлеклись происходящим церемониальным действом и пытаются утолить свой научный интерес. Не видно белых халатов – это уже «мода» нашего времени – присутствующие одеты в богатые, расшитые золотом камзолы. На общем фоне выделяется фигура доктора Тульпа. На голове его – шляпа. В то время имели привилегию носить головной убор в помещении только персоны, принадлежащие к высшему обществу тогдашней Голландии.

Прообразом центрального героя картины явился вполне себе реальный анатом - Клаус Пиетерзон (9 октября 1593 - 12 сентября 1674), председатель амстердамской гильдии анатомов и хирургов, а позже – мэр города Амстердама. Клаус родился в семье богатого еврейского торговца цветами, который принимал очень активное участие в развитии города. В 1611-1614 годах молодой врач постигал азы медицины в Лейдене. По возвращении в Амстердам, он стал уважаемым врачом и женился на Аагфе ван дер Фоег в 1617 году. Будучи амбициозным молодым человеком, он взял себе голландскую фамилию Тульп и изменил имя на Николас (являющееся правильной формой имени Клаус).

В то время, время просвещения и ренессанса, выдающиеся люди – учёные, политические деятели, философы - были настоящими энциклопедистами и никогда не ограничивали круг своих интересов и ареал деятельности каким-либо одним предметом. Таким был и Тульп. Плодотворные занятия медициной и изыскания в области анатомической науки, Клаус сочетал с муниципальной службой. Сначала он возглавлял важный административный пост городского казначея, затем в 1622 году он стал членом магистрата в Амстердаме. Науке не известно, знаком ли был доктор Тульп с работами своих современников, утопистов и просветителей Томаса Мора и Джона Локка, но именно Клаус Тульп в своей деятельности частично реализовал идеи этих двух мыслителей – они считали, что руководить обществом должен именно врач, как человек знающий больше других о сути и потребностях Homo Sapience.

XVII век известен как Золотой век Голландии, а порт Амстердам в то время был известен на весь мир как военно-морская база и главный центр Ост-Индской компании, являвшейся одной из крупнейших в тот период. И деятельности доктора, Тульпа как избранного бургомистра, Амстердам, отчасти, обязан своим процветанием. Успешная врачебная и прежде всего административная деятельность его привела к тому, что население города выросло с 30000 в 1580 до 210000 в 1650 году. Этот показатель прироста рождаемости, а, соответственно и понижения смертности, уникален и впечатляющ, и по современным меркам, что уж говорить об антисанитарном XVII веке.

Не забывал доктор Тульп и о своей основном ремесле – врачевании. По роду своей деятельности доктор Тульп был ответственным, также, за аптеки. Провизоры Амстердама имели доступ ко всему огромному разнообразию трав и пряностей, прибывавших на кораблях с Востока. Это являлось доходной статьей многих аптек, которых в 1633 году насчитывалось 66.

Но даже в Голландии не всегда всё было гладко. Население Амстердама существенно сократилось после эпидемии чумы 1635 года, и доктор Тульп решил разобраться с этой проблемой. Доктор был шокирован ценами на шарлатанские «лекарства» против чумы которые, естественно, не действовали. Он собрал своих друзей, и совместно они выпустили в свет в 1636 году первую Фармакопею Амстердама (Pharmacopoea Amstelredamensis) – список разрешённых к применению лекарственных средств. А с 1636 года все аптекари должны были сдавать экзамен по этой книге, чтобы получить разрешение на открытие новой аптеки. Фармакопее со временем стала стандартом и использовалась в качестве образца в других городах Голландии в течении многих последующих лет.

Другой известный труд доктора Тульпа - книга «Медицинские наблюдения» (Observationes Medicae), больше известная как «Книга монстров». Книга была написана Тульпом на латыни, языке, непонятном обывателям, дабы они не смогли прочесть в книге о собственных болезнях и заняться самолечением, которое являлось тогда повседневной практикой. Например, Ян де Доот, кузнец из Амстердама, страдавший от сильных болей из-за камней в почках, наточил нож и удалил камни самостоятельно, поскольку не хотел стать жертвой «вырезальщиков» камней, которые являлись по совместительству брадобреями. Ко всеобщему удивлению, Ян де Доот после операции выжил, и любил показывать всем желающим свой почечный камень величиной с куриное яйцо. В «Медицинские наблюдениях» Тульп, кроме всего прочего, описал результаты вскрытий редких животных, которые были доставлены его в амстердамскую лабораторию каравеллами Ост-Индской компании. Там же описаны симптомы болезней, которые принято считать недугами исключительно нашей «цивилизованной эпохи», например мигрени, вызываемой длительной депрессией в условиях большого города. Тульпу был известен также эффект плацебо – когда люди «излечиваются» одной верой в действенность лечения. Конечно, не забыл Клаус включить в свою работу и наследие средневековья – диковинные мистические истории о волшебных заболеваниях и чудесных исцелениях, вполне достойные «Декамерона» Боккаччо и «Кентерберийских рассказов» Чосера. Первое издание книги было посвящено его сыну, который только что окончил учиться на врача в Лейдене, а второе издание также было посвящено ему же, но в связи с его преждевременной смертью по неустановленной причине.

Культпоход в анатомический театр
Вновь обратим взор к полотну Рембрандта. А кто же всё прочие лица, на ней изображённые, и что заставило их прийти на столь специфическое мероприятие? Тяга к знаниям – на студентов они мало похожи - или же какая-то другая необходимость? Один из присутствующих держит в руке список лиц – кто в него занесён?

В обязанности доктора Тульпа как прелектора (руководителя) гильдии анатомов входило проведение ежегодных анатомических уроков, материалом для которых служили тела публично повешенных преступников. В то время в европейских городах, аутопсия уже была законной. Но только в случаях, если проводилась над телами мужского пола - казненными преступниками. Анатомические уроки проводились с согласия городского совета за определённую плату, а средства от сбора шли в городской фонд для совещаний и торжественных фуршетов-возлияний. Для членов городского совета и членов гильдии это мероприятие было обязательным, они обязаны были посещать вскрытие и оплачивать входной билет. Так что, по всей вероятности, остальные лица на картине помимо доктора Тульпа – представители административного правления города Амстердама, чем и объясняется богатство их одежды.

История сохранила также и имя человека, подвергшегося вскрытию. Его звали Арис Киндт, в преступных кругах ему было дано прозвище «Младенец». Арис совершил множество ограблений, но однажды был пойман и доставлен в тюрьму. Предприняв попытку к бегству, Младенец-вор тяжело ранил тюремного сторожа, за что и был приговорён к смертной казни и последующей аутопсии, которая сделала его, учитывая популярность картины, в каком-то роде знаменитым. И именно с тела Ариса, изображённого Рембрандтом, начинаются «странности» в сюжете картины.

Первое необычное свойство этого произведения искусства состоит в том, что Рембрадт показал разрезанное тело мёртвого человека полностью, не прикрыв головы и глаз, что необычно и даже вызывающе выглядит для XVII века. Стоит лишь вспомнить, какую цену отдали учёные средних веков и эпохи возрождения за право осуществлять вскрытия трупов – многие были казнены, сожжены на кострах, повешены или сосланы в лучшем случае. Хотя произведения искусства на подобную тему встречались и до появления на свет «Урока анатомии доктора Тульпа», но на всех этих картина, барельефах и росписях лицо умершего, в соответствии с требованиями духовенства, было прикрыто. Рембрандт сделал дерзкое отступление от этих правил – лицо умершего он поместил в полутени, отбрасываемой складкой полы одежды одного из свидетелей аутопсии. Типичная для Рембрандта игра на контрасте света и тени как будто из полумрака показывает нам ombra mortis - тень смерти.

«…Как светотени мученик Рембрандт,
Я глубоко ушел в немеющее время,
И резкость моего горящего ребра
Не охраняется ни сторожами теми,
Ни этим воином, что под грозою спят»
.
Нет, это не посмертное стихотворение разбойника Ариса Киндта, это Осип Мандельштам. Очень метко написано. Ведь вскрытие по всем правилам должно было начаться с брюшной полости, с разреза по линии нижнего подреберья. Традиция эта пошла ещё с римских времён, с исследований Клавдия Галена, выдающегося анатома и врача античности. Если верить Рембранту, доктор Тульп начиная аутопсию с предплечья, нарушил это правило. Зачем?

Первое объяснение связано с мистическими учениями XVII столетия. Считалось, что – подобно тому, как Бог управляет людьми, сухожилия в руке «управляют» пальцами. Тульп, вслед за ним и Рембрандт, решили проиллюстрировать расхожую метафору того времени. Очень характерно для сплошь зашифрованной и полной аллегорий живописи ренессанса.

Но если отряхнуть от пыли веков фолиант выдающегося анатома позднего средневековья – раннего возрождения Андреаса Везалия, можно найти и другую причину вольностей великого мастера кисти. Андреас Везалий (31 декабря 1514 - 15 октября 1564) – был выдающимся врачом и анатомом, являлся лейб-медиком Карла V, потом Филиппа II. Андреас был младшим современником великого врача Парацельса и всемирно признан как основоположник научной анатомии. На труды Везалия медики ссылаются и по сей день. А ведь именно он, помимо прочего, впервые в мире точно описал строение мускулатуры и сухожилий. Учитывая тот факт, что во многом именно благодаря трудам Везалия по всей Европе были дозволены публичные вскрытия, изображение на картине Рембрандта аутопсии, начатой с конечности, вполне могло быть данью уважения к заслугам Везалия, которого, несомненно, почитал и доктор Тульп.

Ещё одна версия странностей картины Рембрандта напрашивается сама собой. Предположим Тульп резал труп по всем правилам, начиная с брюшной, но видел ли это сам Рембрандт. Сам то он присутствовал на аутопсии, или довольствовался рассказами очевидцев? Самый категоричный ответ на этот вопрос дают современные анатомы.. И ответ этот – нет, скорее всего не присутствовал, или может присутствовал,.. но в состоянии глубокого обморока. Профессиональный взгляд на полотно позволяет сделать заключение, что Рембрандт рисовал мышцы руки согласно своему воображению, и поэтому допустил множество анатомических ошибок. Это показало современное, вышедшее в 2006 году, исследование голландских врачей R.C. Van Der Graaf, M.F. Meek и других их коллег - «Урок анатомии доктор Николаса Тульпа Рембрандта (1632) и выводы во время вскрытия предплечье трупа: анатомические несоответствия».

Если современные врачи вносят в толкование шедевра некоторую ясность, то специалисты-реставраторы добавляют новые тайны и загадки. Современными методами анализа картин было установлено, что первоначально на картине были изображены шесть человек, а крайний слева и самый верхний дописаны художником позднее. Почему? Вероятно, число лиц, входивших в гильдию анатомов, расширилось, и Рембрандту потребовалось вносить изменения в картину в соответствии с новыми реалиями. Также список с именами собравшихся, находящийся в руках одного из персонажей картины, появился позже. Хотя насколько позже – точно установить нельзя, он всё же облегчает идентификацию персонажей картины историками.

О том, что привело к препарационному столу врача Тульпа членов гильдии анатомов и Амстердамского муниципалитета можно сказать достаточно точно. А вот почему возле него оказался или был заинтересован там оказаться крупнейший представитель золотого века голландской живописи, Рембрандт Ван Рейн?

По Фрейду танатос – страх перед смертью и желание её преодолеть – вот один из двух главных жизненных стимулов. Наряду с эросом. «Урок анатомии доктора Тульпа» Рембрант написал будучи довольно молодым человеком. А молодыми движет, как правило, не танатос, - другой стимул.
Начинающий художник Рембрандт приехал в Амстердам, практически сразу получил заказ на написание «Урока анатомии», а после выполнения его обрёл широкое признание как художник. А как вообще успешный врач, видный политический деятель доктор Тульп узнал о провинциальном, только приехавшем в столицу живописце, в сущности ещё школяре? Кроме безвременно ушедшего сына у Тульпа была ещё и дочь Маргарита. Девица была страстной поклонницей живописи вообще и своего ровесника красавчика Рембрандта в частности. Значит, вполне возможно, что мастера светотени на анатомический урок привёл всё же эрос? Позже Маргарита вышла замуж за Яна Сикса, который заведовал в городском магистрате гражданскими судебными делами. И был, кстати, коллекционером и приятелем самого Рембрандта...

Подвижников и гуманистов к препарационному столу вело стремление осчастливить человечество. Изучить недуги и победить их! Членов городского магистрата – служебный долг и… обильный фуршет. Молодых живописцев – любовный порыв… Великие просветители срывали вековые запреты и побеждали природу, но они же, возможно и позволили людям смотреть на жизнь и смерть не как на таинство…

На пике расцвета своего творчества, в 1634 году, Рембрандт заключил брак с Саскией ван Эйленбюрх, дочерью бургомистра города Леувардена. Брак этот открыл перед художником двери особняков зажиточных бюргеров. Заказы сыпались ему один за другим. Рембрандт – богат и знаменит… Но Саския умерла и Рембрандт похоронил её в амстердамской церкви Оуде Керк… А потом продал её могилу. Чтобы заплатить за погребение своей натурщицы и любовницы Хендрике Стоффелс, которую тоже пережил. Смерть это то, что бывает с другими.

Кстати. Через 24 года после написания «Урока анатомии», уже ставший пожилым и известным, Рембрандт написал полотно «Лекция по анатомии доктора Деймана», на котором изображено тело с открытой брюшной полостью - по существующим тогда (да и сохранившимся сейчас) канонам. Лицо преступника, которого постигла та же судьба, что и уже рассмотренного нами Ариса Киндта, почти полностью скрыто, потому что голова его наклонена под определённым, создающим тень углом.
Я стремился в своих экспериментах сделать всё для человека.
Демихов В.П.

Два слова о трансплантологии

Трансплантология – относительно молодой, но очень перспективный раздел медицины.

Трансплантология изучает проблемы трансплантации органов и тканей, таких, как почки, печень, сердце, костный мозг и т. д., а также рассматривает перспективы создания искусственных органов. Действительно, в клинике часто возникают случаи, когда заболевание или травма приводит к тому, что терапия и даже оперативного вмешательства недостаточно для восстановления функции повреждённого органа. И тогда остаётся единственный выход – пересадка.

Трансплантологи действительности спасли не одну тысячу жизней. Современная медицина в состоянии осуществлять пересадку таких важных органов как печень, почки, яичко, отдельные сосуды, сердце, лёгкое. Жизнь многих больных раком крови продлила пересадка костного мозга, осуществляемая простой пункцией. Осуществляется так же пересадка отдельных тканей, например костной при тяжёлых переломах. Можно пересаживать как целый орган (сердце), так и его часть, при условии способности к регенерации органа (печень).

Инфраструктура медицинских учреждений обеспечивает поиск доноров, извлечение донорских органов, их хранение и своевременную доставку к реципиенту. Нередко две операции – извлечение органа у донора и его пересадка реципиенту – происходят одновременно в одной операционной. Созданы своеобразные банки хранения донорских органов, которых, и это естественно, не хватает на всех больных, нуждающихся в пересадке. Поэтому существуют специальные очереди на трансплантацию, и комиссии, определяющие, какой из больных в большей степени нуждается в донорском органе.

Учёные пытаются осуществить пересадку органов от животного к человеку – так называемая ксенотрансплантация. Ксенотрансплантация остается невозможной и неосуществимой при нынешнем уровне развития медицины в целом и трансплантологии в частности. Даже при очень сильном ослаблении иммунной функции организма реципиента ксенотрансплантат от животного не выживает в организме человека в результате острой реакции отторжения, сопровождающейся массивным гемолизом, разрушением эритроцитов и тромбоцитов и множественным тромбозом сосудов пересаженного от животного органа.

При аутотрансплантации, или аутологичная трансплантация реципиент трансплантата (пересаживаемого органа) является его донором для самого себя. Например, аутотрансплантация кожи с неповреждённых участков на обожжённые широко применяется при тяжёлых ожогах.

Аллотрансплантация, или гетерологичная трансплантация — трансплантация, при которой донором трансплантата является генетически и иммунологически другой человеческий организм.
Помимо прочего учёные разрабатывают методики искусственного выращивания органа из стволовых клеток в специальных биоореакторах и клонирование органов из стволовых клеток.
Основная проблема, перед которой стоят трансплантологи действительности – отторжение органов, вызываемое, как правило, иммунологической несовместимостью. Для успешной аллотрансплантации органа, для того, чтобы орган прижился и был функционален в организме реципиента, необходимо совпадение реципиента и донора по так называемым антигенам главного комплекса тканевой совместимости.

Основоположником экспериментальной трансплантации жизненно важных органов, в частности сердца, является Алексис Каррель, удостоенный за это Нобелевской премии в 1912 г. Он проводил эксперименты по трансплантации органов в эксперименте, консервации их и технике наложения сосудистых анастомозов. Он разработал основные принципы консервации донорского органа, его перфузии.

Дальнейшее развитие трансплантологии, и это следует особо подчеркнуть, неразрывно связано с деятельностью отечественных учёных-медиков и биологов. Так, первую в мире трансплантацию органов от человека к человеку 1933 году в Херсоне выполнил Ю.Ю. Вороной. В 1925 г. на втором
Всероссийском съезде физиологов профессор С. Броханенко демонстрирует голову собаки с аппаратом искусственного кровообращения вместо туловища. Собака прожила 1 час 40 минут. Этот эксперимент послужил подспорьем для развития сосудистой хирургии.
Одним из основоположников российской трансплантологии является российский ученый Владимир Петрович Демихов.

Curriculum Vitae Владимира Петровича Демихова
Вклад Владимира Петровича в современную поистине медицину неоценим, однако был недооценён своими современниками. Мы вступили в новый век с тяжёлым моральным грузом. И сейчас очень важно вспомнить то, что оказалось забытым.

Владимир Петрович Демихов родился 18 июля 1916 года в Российской империи на хуторе Кулини (территория современной Волгоградской области) в семье простого крестьянина. Отец Демихова, Петр Яковлевич, погиб во время гражданской войны в 1919 году. Мать, Доминика Александровна, одна вырастила троих детей, которые с детства тянулись к знаниям, и в итоге все получили высшее образование, что так нетипично для крестьянских семей.

Альма-матер Демихова – физиологическое отделение биологического факультета МГУ. Ещё получая своё среднее образование слесаря, он задумался о том, что некоторые органы живых организмов можно заменить искусно выполненными механизмами. первая выполненная Демихов работа – стальная модель сердца человека. Будучи студентом-третьекурсником, в 1937 году Демихов самостоятельно изготовил искусственное сердце, и вживил его собаке, которая после операции прожила ещё два часа. Любопытный факт, хорошо говорящий о характере Владимира Петровича – чтобы закупить дорогие серебряные пластины, необходимые для изготовления модели сердца, Демихов продал свой единственный костюм. Это первое искусственное сердце в истории человечества. Сейчас существуют протезы, замещающие сердце или его части (отдельные желудочки или клапаны), успешно приживляемые человеку. Искусственное сердце служит долго, позволяет человеку в тяжёлом положении пережить время до пересадки донорского сердца.

В 1940 Демихов пишет свою первую научную работу и заканчивает университет. Начавшаяся война прервала научные поиски. Демихов не любил ее вспоминать, но прошел от начала до конца. «Она отняла столько времени, не дала заниматься наукой», - говорил он. В 1941-1945 гг. Демихов служит в действующей армии, выполняя обязанности врача-патологоанатома.

После войны В.П. Демихов возвращается к своей научной и экспериментальной деятельности. Владимир Петрович начинает работу в Институте экспериментальной и клинической хирургии.
В течение 40 лет, с 1946 до 1986 г., Владимир Петрович Демихов работал в экспериментально-физиологических лабораториях Института хирургии им. А.В.Вишневского, кафедры оперативной хирургии и топографической анатомии 1-го Московского медицинского института, НИИ скорой помощи им. Н.В.Склифосовского.

Несмотря на трудности технического и материального порядка, энергичный и изобретательный экспериментатор производит уникальные операции. В 1946 г. осуществлена первая в мире гетеротопическая пересадка сердца в грудную полость. Гетеротопия – порок развития сердца, при котором сердце развивается вне грудной полости. Данный порок развития, возникающий в преднатальном периоде, не совместим с жизнью. Демихов своим экспериментом доказал, что и это поправимо, и это лечится.

В том же году Владимир Петрович производит на животных опыт пересадки не отдельного сердца, а комплекса сердца и лёгкого. Данный эксперимент на многие десятилетия опережает тогдашнее развитие медицины и хирургии. Спустя год Демихов разрабатывает методику пересадки отдельного лёгкого – опять-таки, впервые в мире. В 1948 году впервые в мире осуществлена пересадка печени, тремя годами позднее Демихов ещё дальше ушёл в своих экспериментах по пересадке сердца – была осуществлена ортотопическая пересадка сердца без использования искусственного кровообращения. Это говорит о том, что операция трансплантации по новой методике проводилась так быстро, что не потребовалось подключение тела реципиента к аппарату, прогоняющему кровь по организму.

Демихов был среди тех отечественных ученых, кто еще в 40-е годы проводил многочисленные эксперименты по трансплантации почек. Как свидетельствуют архивные документы, в 1948 г. по предложению А.А.Вишневского в Институте хирургии, где тогда работал Демихов, в эксперименте была осуществлена пересадка почки на заднебрыжеечную артерию: трансплантацию произвели Вишневский и Демихов. «Во время операции,- писал Демихов в Министерство здравоохранения СССР,- стало ясно, что калибр заднебрыжеечной артерии в несколько раз меньше калибра почечной артерии, и поэтому восстановить кровообращение в пересаженной почке не удастся. При наложении сосудистого шва образовалось сужение и непроходимость. Кровообращение в почке после снятия зажимов не восстановилось, и эта неудачно пересаженная почка не была удалена, а оставлена для наблюдения».

Демихов при участии своих помощников А.Фатина и В.Горяйнова предложил в 1951 г. оригинальный метод консервирования изолированных органов. Для этой цели использовался весь комплекс внутренних органов (сердце, легкие, печень, почки, желудочно-кишечный тракт) вместе с кровеносной и лимфатической системами. Для поддержания жизнедеятельности такого комплекса органов требовались только искусственная вентиляция легких и постоянная температура окружающей среды (38-39°С). К свободным концам такого функционирующего препарата можно было присоединить дополнительный трупный орган, необходимый для сохранения и дальнейшей пересадки. В экспериментах сердечно-легочно-брюшноорганный препарат функционировал в течение многих часов, что позволяет в идеальном состоянии сохранить орган для пересадки.
Следующее важное достижение - первое в мире маммарно-коронарное шунтирование (1952 - 1953 гг.). Коронарное шунтирование – сложная хирургическая операция, позволяющая восстановить кровоток в артериях сердца путём обхода места сужения коронарного сосуда с помощью шунтов. Демихов ставил шунт на собачье сердце, используя для этого A. Mammaria груди. Эта операция, по мнению специалистов, и сейчас считается предпочтительной в кардиохирургии.

Метод хирургического лечения недостаточности коронарного кровообращения, предложенный Владимиром Петровичем Демиховым, заключается во вшивании a.mammaria в коронарную артерию ниже места ее поражения, то есть устанавливается маммарно-коронарный анастомоз внутренней грудной артерии с передней левой нисходящей ветвью коронарной артерии. Первый успешный опыт этой операции датируется июлем 1953 г. Оперированные Демиховым три собаки прожили более 2 лет (проходимость анастомозов была доказана в каждом случае), а одна собака, оперированная в том же году, с функционирующим анастомозом была жива даже в 1960 г., когда публиковалась его монография, которая будет подробно рассмотрена ниже. Возможность клинического применения методики была изначально проверена на трупном материале.

Первое в мире маммарокоронарное шунтирование на человеческом сердце провел ленинградский профессор Василий Иванович Колесов в 1964 г.

Следует особо отметить, что помимо анатомо-физиологических вопросов пересадки различных органов, Владимир Петрович так же занимался проблемой рентгенодиагностики коронаросклероза, которая считалась тогда «единственным средством прямого и объективного прижизненного распознавания коронаросклероза». Причём работа эта производилась совместно с I-м Московским медицинским институтом.

1954 г. осуществлена пересадка второй головы собаке. Конечно, читатель может заинтересоваться – зачем собаке вторая голова? Ответ прост – данная операция демонстрирует возможности сосудистой хирургии, позволяет оценить риски и вероятность отторжения пересаживаемого органа.
1958 году в Мюнхене на конгрессе по проблемам трансплантологии Демихов прочитывает свой доклад, который имеет сенсационный успех. Доклад оказал огромное влияние на дальнейшее развитие в трансплантологии в мире.

В 1960 году вышел главный труд Демихова – «Пересадка жизненно важных органов в эксперименте». Книга долгое время оставалось уникальным ибо единственным пособием по трансплантологии в мире. Вышли издания на самых разных языках: в Нью-Йорке на английском в 1962 году, чуть позже – в Мадриде на испанском и Берлине на немецком языках.

Книга В.П. Демихова явилась итогом многолетних трудов автора, посвященных пересадкам органов в эксперименте на собаках, в работе описываются оригинальные методы и результаты операций пересадки сердца, легких, почек, пересадки второй головы (с сохранением функции высших отделов центральной нервной системы) и других органов. Приводятся данные о методах сращивания организмов с созданием общего кровообращения, а также данные о применении аппаратов для восстановления функции кровообращения у организмов, находящихся в состоянии клинической смерти. Демиховым описана методика оригинальной операции пластики коронарных сосудов сердца. В заключение книги автор на основании своих наблюдений критикует некоторые теории физиологии кровообращения – это следует особо отметить как своеобразный теоретический итог экспериментов Демихова, важный для развития анатомии.

В частности, Демихов пересмотрел факторы движения крови в кровеносном сосуде, рассмотрел «присасывающую функцию сердца» во время диастолы, и описал влияние на кровообращение «депо крови» селезенки.

Так же Демихов описал и общие вопросы трансплантологии – способы соединения кровеносных сосудов при пересадке органов, способ поддержания в деятельном (физиологическом) состоянии сердца и легких в момент их переноса из одного организма в другой, способы предупреждения смерти во время операции на органах грудной полости.

В 1962 году весь мир облетело сообщение: русский хирург Владимир Демихов подсадил собаке Гришке второе сердце. Уникальный пес прожил больше четырех месяцев.

В последующем, в середине 60-х гг., Демихов разработал метод выделения и сохранения жизненно важных органов (сердца, сердечно-легочного комплекса, комплекса органов и т.д.) в функционирующем состоянии путем подключения в прозрачных футлярах-термостатах к кровеносной системе живого организма. Ему удавалось подключить к одному животному до 4 сердечно-легочных комплексов и сохранять их в функционирующем состоянии до 7 суток.

В это же время он производил тотальную замену крови у собак, овец и свиней на человеческую трупную - с целью антигенного сближения этих животных с человеком. После чего он подключал к их кровеносной системе трупные сердца человека. По этой методике Демихову удалось оживить трупные сердца человека через 2,5 - 6 часов после смерти и поддерживать их в функционирующем состоянии на длительный период времени. Наилучшие результаты были получены при использовании свиньи в качестве промежуточного хозяина. Таким образом, Демиховым был впервые создан банк живых органов.


Разумная доля критики
Отличительной особенностью мышления Демихова-учёного было его видение проблемы исключительно на органном, то есть зрительном уровне. Демихов рассматривал присаживаемый орган как нечто целое, единое антомически и физиологически. гистологические аспекты трансплантологии и приживаемости органа его интересовали мало. Может быть, в этом сказывалось его техническое изначальное образование.

Демихов недооценивал значение иммунологического подхода к пересадке органов и тканей, продолжая утверждать (например, на проходившем в 1964 г. симпозиуме по вопросу о роли крови и лимфоидных элементов донора в создании толерантности), что решающим фактором гибели трансплантата является не тканевая несовместимость, а причины патофизиологического порядка (тромбоз сосудов и т. п.). Участвуя в научной дискуссии в Институте хирургии им. А.В.Вишневского (1949), он на основании полученных им результатов заявил: «Доказательств того, что тканевая специфичность является препятствием для пересадки органов, пока нет никаких». И это, пожалуй, единственный критерий, по которому мы можем относиться к научным трудам Владимира Петровича Демихова с долей критики.

Непризнание соотечественниками и мировая слава
Однако судьба сложилась так, что критики на счёт деятельности Владимира Петровича выпало очень много. Жизнь не баловала русского самородка Демихова чинами, званиями, наградами, хотя он и был почетным доктором Лейпцигского университета, почетным членом Королевского научного общества в Уппсале (Швеция), почетным доктором медицинской клиники братьев Мейо (США), но в нашей стране - лишь лауреатом «ведомственной» премии имени Н.Н.Бурденко, присуждавшейся Академией медицинских наук СССР. У себя на родине при жизни Владимир Петрович не дождался и докторского звания за свою упоминавшуюся выше работу «Пересадка жизненно важных органов в эксперименте».

Дело по всей вероятности в том, что в советские времена вся наука была подчинена была строгому рациональному принципу – любой эксперимент должен был перейти в практику, стать частью народного хозяйства или военной промышленности. А эксперименты Демихова так и оставались экспериментами – гуманный, человеколюбивый характер советской медицины, обеспечивающей бесплатной и качественной врачебной помощью многомиллионное государство, не позволял опыты по пересадке органов на животных перенести на людей.

Совсем другое дело – капиталистические страны. Странно сложилось с мировыми приоритетами касательно операции пересадки сердца. Мировым героем, гением хирургии считается Кристиан Барнард, который первый в мире осуществил «успешную» пересадку сердца человека в 1967 году. Имя доктора Барнарда на слуху у всех, но мало кто знает, что операция эта производилась по схеме, разработанной Демиховым, а сам Барнард вплоть до своей смерти считал Демихова своим учителем. Но ещё меньшее количество людей знает, что до первой «удачной» пересадки (пациент умер через 18 суток), да и после неё Барнард производил опыты на людях с пересадкой людям животных органов. Барнард работал в Южно-африканской республике, и его «пациентами» были малообеспеченные деревенские жители. Все операции по пересадке сердца, произведённые в 60-е гг. – а их было около 100 – закончились отторжением донорского сердца и смертью. В настоящее время иммунные механизмы отторжения донорского органа известны хорошо, и пересадка сердца – рутинная операция. Любопытна статистика по данному вопросу – на западе проводят несколько тысяч подобных операций в год, у нас на родине – в десятки раз меньше – многие пациенты просто не дожидаются своей очереди. Дело, естественно не в отечественных врачах – их работа всегда на высоте, что лишь подтверждается личностью В.П. Демихова - дело в тех, кто не помнит заслуг первооткрывателей, и не признаёт талантов.

Не знал профессор Кристиан Барнард, что, называя В.П.Демихова академиком во время своих знаменитых публичных лекций, он совершает ошибку.

Майкл Дебейки – прославленный, известный во всём мире хирург, специалист по аортокоронарному шунтированию прилетел в Москву в середине 90-х гг. оперировать президента Б.Н. Ельцина. Когда Дебейки прилетел в Москву, первое, что он спросил у отечественных коллег, было: «Могу ли я поклониться академику Демихову?». И ему никто не ответил, никто не знал, кто это – академик Демихов.

Последнее место работы В.П. Демихова – Центр репродуктивности человека. В ноябре 98-го Владимира Петровича не стало. Его похоронили среди прочих знаменитых и выдающихся людей на Ваганьковском кладбище.

Таких людей, и их жизненный подвиг – труд не стоит забывать. И не важно, специалистами каких стран производятся операции – жизни пациентов спасены. Признание – в этом.
Dixi et animam levavi.

15 минут о евгенике

Начать свою речь о евгенике я хочу словами одного интересного человека. Представьте его: воспитанный ребёнок из богатой еврейской семьи уходит в 14 лет из дому, чтобы странствовать по соединенным штатам Америки, петь блюз с неграми, а позже – выступать против человеконенависнеческой войны во Вьетнаме. Человек этот прошёл сложный жизненный путь. Судьба привела его от иудаизма, в традициях которого он воспитывался, к католицизму – его песни цитировал в своей мессе папа римский Иоанн Павел II. И этот человек, прошедший такой интернациональный и трансрелигиозный путь, сказал –нет большей глупости, чем вера в равенство людей. Этого человека зовут Боб Дилан.

Давайте попробуем разобраться, что же такое евгеника. Евгeника — форма социальной философии, своеобразная наука, учение о наследственном здоровье человека, а также о путях улучшения его наследственных свойств. В основе евгеники – постулат о том, что нет людей равных.
Идея проста: для размножения и продолжения человеческого рода выбираются наиболее приспособленные к жизни особи, лидирующие, по сравнению с другими по многим показателям – физическим, физиологическим, репродуктивным, и, естественно, интеллектуальным.

Посмотрим на мир братьев наших меньших – животных – и вспомним учение Дарвина. В ходе естествнного отбора, который является движущей силой эволюции, выживает сильнейший. Выживает и оставляет потомство. В ряду поколений закрепляется совокупность благоприятных приспособлений и улучшений организма к факторам окружающей среды и межвидовой конкуренции. Вот она – евгеника в действии.

В человеческом обществе – то же самое, с древнейших времён, на генетическом, инстинктивном уровне. Это проявляется в том, какого партнёра выбирает себе человек для создания семьи и оставления потомства, даже в наш прогрессивный век. Ища себя партнёра, девушки находят особь противоположного пола, обладающую наилучшими биологическими показателями. Мои бывшие подруги, кажется, таким свойством не обладали, предпочитая мне имбицилов из техвузов. Впрочем, не будем о грустном, будем о евгенике.

Евгеника созвучна по своим идеям селекции. Ещё в древности люди научились брать семена только от самых красивых и/или плодовитых растений. Скотоводческие народы применяли методы селекции для выработки оптимальных пород домашних животных. Накопленный селекционерами древности опыт, позволил применить все достижения селекций той эпохи и на человеческом обществе.

Так, в древней Спарте неполноценных по тем или иным признакам детей, с отклонением от норм, принятых в Спарте, сбрасывали с горы. Если бы традиция древней и суровый Спарты сохранилась до наших дней, то я уверен, что многих моих знакомых матери рожали бы сразу над пропастью.

Древнегреческий философ Платон писал, что не следует растить детей с дефектами, или рождённых от неполноценных родителей. Неполноценным, а также жертвам собственных пороков должно быть отказано в медицинской помощи, а «моральных выродков», конец цитаты, следует казнить, ну или хотя бы изолировать от общества. Более того, идеальное общество, по Платону, обязано поощрять временные союзы избранных мужчин и женщин с тем, чтобы они оставляли высококачественное потомство.

Ещё суровей Спарты условия тундры и крайнего севера. У многих народов севера принято умерщвлять слабых детей. А иначе не выжить, не прокормить всех.

У ортодоксальных евреев очень чётко отслеживается наследственность в ряду поколений, и в брак вступают лишь самые одаренные потомки. Межнациональные браки в идеале, запрещаются. Действительно хорошая традиция – ведь сохраняется и не вырождается целая народность, а позитивные качества – накапливаются и наследуются. Есть чему поучиться.

Некоторое отражение евгенестических идей можно найти и в – да, да! – в христианских заповедях. Вспомним «Апокалипсис, или «Откровение Иоанна Богослова». Что нас ждёт после конца света? – Лишь ограниченное количество избранных, идеальных, безгрешных людей спасутся и продолжат свою жизнь в Царствие божьем.

Примеров евгеники неосознанной, закреплённой народными традициями и устоями, можно привести ещё множество. Однако мы перейдём к евгенике научной, рассмотрим основные этапы её становления и развития.

Появление евгеники как науки связано с деятельностью одного человека. Это Сэр Фрэнсис Гальтон (1822 — 17 января 1911) — английский исследователь, географ, антрополог и психолог; основатель дифференциальной психологии и психометрики. Гальтон был двоюродным братом Чарльза Дарвина. Если один «братец кролик» разрушил господствующие тысячелетиями представления о божественном сотворении мира, то второй, не менее хитрый «братец лис» разбил в пух и прах некоторые нормы морали и социальные устои общества. Хотя, для колониальной и рабовладельческой империалистической Англии, идеи Гальтона, наверное, не выглядели чем-то диким.

Гальтон рано проявил одаренность: с полутора лет знал все буквы алфавита, самостоятельно читал с двух с половиной лет, писал с трех лет. А получив медицинское образование, сформулировал основные понятия евгеники. Он предложил изучать явления, которые могут улучшить наследственные качества будущих поколений (одаренность, умственные способности, здоровье). Первые эскизы теории были представлены им в 1865 году в статье «Наследственный талант и характер» («Hereditary Talent and Character»), более детально разработаны в книге «Наследование таланта» («Hereditary Genius», 1869).

Гальтон в 1883 году ввел понятие евгеники для обозначения научной и практической деятельности по выведению улучшенных сортов культурных растений и пород домашних животных, а также по охране и улучшению наследственности человека. Он определил евгенику как «науку, занимающуюся всеми факторами, улучшающими врождённые качества расы».

Гальтон был расистом, и это кажется вполне естественным. Приведу в доказательство два его высказывания:
1. «Слабые нации мира неизбежно должны уступить дорогу более благородным вариететам человечества…»
2. «Эти дикари напрашиваются на рабство. У них, вообще говоря, отсутствует независимость, они идут за хозяином, как спаниель» - о африканцах.

Ученики Гальтона значительно расширили его теорию и ввели новое определение евгеники - «социальное управление эволюцией человека».

Появилось деление евгеники на позитивную и негативную.
Цель позитивной евгеники — содействие воспроизводству людей с признаками, которые рассматриваются, как ценные для общества (отсутствие наследственных заболеваний, хорошее физическое развитие, высокий интеллект). Позитивная евгеника практиковалась, как это ни странно, в национал-социалистической Германии.
Цель же негативной евгеники — прекращение воспроизводства лиц, имеющих наследственные дефекты, либо тех, кого в данном обществе считают физически или умственно неполноценными. Негативная евгеника практиковалась в США (с 1920-х до конца 1950-х годов) и в некоторых других странах.

В нашей стране вопросы евгеники осуждались сначала церковью, а потом и социалистическим государственным строем, основанном на равенстве людей и идеализированной верой в светлое будущее. Недолго просуществовавшее «Русское Евгеническое Общество», созданное в 1920 г., отвергало негативную евгенику и стало заниматься исключительно проблемами евгеники позитивной.

Для дальнейшего рассмотрения развития евгеники в XXв., достаточно, в целом, рассмотреть становления этой науки в двух странах – США и нацистская Германия.

В США евгенические теории нашли широкое применение. Правительство реализовало некоторые практические шаги по улучшению человеческих качеств. была рассмотрена и частично введена методика стерилизации психически больных людей, преступников, и иных лиц, ведущих асоциальный образ жизни. На Международном Конгрессе по вопросам евгеники, то есть науки об улучшении человеческой породы, который проходил в Нью-Йорке в 1932 году, один из ученых специалистов-евгеников прямо заявил следующее: «Нет никакого сомнения, что если бы в Соединенных Штатах закон о стерилизации применялся бы в большей мере, то в результате меньше чем через сто лет мы ликвидировали бы по меньшей мере 90 % преступлений, безумия, слабоумия, идиотизма и половых извращений, не говоря уже о многих других формах дефективности и дегенерации. Таким образом, в течение столетия наши сумасшедшие дома, тюрьмы и психиатрические клиники были бы почти очищены от своих жертв человеческого горя и страдания».
До настоящего времени в некоторых штатах США предусмотрена возможность замены пожизненного заключения лиц, совершивших преступления на сексуальной почве, на добровольную кастрацию. В этом случае кастрация выполняет одновременно превентивно-карательную роль.

Наибольшего расцвета евгеника достигла в нацистской Германии. Нацистская расовая политика, были основана на сложной евгенической программе, препятствующей вырождению высшей арийской нации, которая включала пять пунктов:
1. Программа эвтаназии «Т-4» — уничтожение психических больных, и вообще больных более 5 лет, как нетрудоспособных, а, соответственно, не способных помочь становлению Третьего Рейха.
2. Уничтожение гомосексуалистов, как недееспособных лиц и лиц, не способных к размножению.
3. Лебенсборн — Зачатие и воспитание в детских домах детей от служащих СС, прошедших расовый отбор, то есть не содержащих «грязных» «примесей» не арийской крови у их предков.
4. «Окончательное решение еврейского вопроса» - то есть, полное истребление еврейского народа.
5. План «Ост»- захват восточных территорий и «сокращение» местного населения, как относящегося к низшей расе.
Если в идеях Гальтона ещё было рациональное зерно, но нацисты явно «перегнули палку». И чем это закончилось, мы все, конечно же, знаем. Подобные вторжения в свободы и судьбы миллионов людей, целых народов, не могут оставаться безнаказанными.

Понятно, что после второй мировой войны, после падения Рейха, евгеника подверглась жесточайшей критике. Последние евгенестические государственные программы были свёрнуты в ряде стран к 70-м годам. В сознание рядовых граждан нашей планеты евгеника стала ассоциироваться исключительно с фашистами – что в корне неправильно.
Однако условия современного мира заставляют нас снова возвратиться к идеям евгеники. Планета перенаселена, экологический баланс нарушен, природные ресурсы иссекают, хоть и медленно, но верно. В развитых странах на практике растет генетический груз, как результат сохранения маложизнеспособных особей за счет сокращения числа спонтанных абортов (отсеивающих при естественном процессе беременности часть возникших мутационных нарушений), в том числе путем перевода беременных в режим «на сохранение» (обычно подразумевается сохранение каждой имеющейся беременности). С другой стороны, во многих странах наблюдается демографический кризис, рожать стало не модно. Всё это приводит к тому, что в ряду поколений накапливаются ненужные, вредные качества.
Грубо говоря, рожают те, кто не вполне к этому готов и способен, а те, кто должны рожать и могут – не хотят.
(Ещё одно забавное сравнение. Многие давно существующие и престижные породы собак сейчас на грани вымирания, - из-за многочисленных близкородственных скрещиваний, генетического груза и так далее. И несчастные животные не могут уже размножаться сами, ветеринары используют экстракорпоральное оплодотворение и суррогатное материнство. Не напоминает ли современное общество людей? – С белой расой всё так же.)

Современные возможности генетики позволяют на этапе внутриутробного развития определять, каким будет ребёнок, и перед матерью часто встаёт вопрос – сохранять ли жизнь ребёнку, если известно, что он будет уродом?

В настоящее время бурно развивается новое направление в медицине - генотерапия, в рамках которого, как предполагают, будут найдены методы лечения большинства наследственных болезней. Однако в настоящее время во всех странах действует запрет на внесение генетических изменений в клетки зародышевой линии (половые клетки и их предшественники). Если в будущем этот запрет будет снят, актуальность отсева «дефективных» членов общества (то есть актуальность негативной евгеники) существенно снизится или полностью исчезнет.

Кроме этого, разрабатываются эффективные методы не только исправления, но и научно обоснованного улучшения генома различных организмов. Когда у человечества появится возможность целенаправленного изменения любого отдельно взятого генома, полностью потеряет смысл позитивная евгеника как практика, способствующая воспроизводству людей с определенным генотипом.

Но это всё вопросы и проблемы будущего, хоть и не столь отдалённого. А пока – в рамках Европейского Союза евгеника запрещена в соответствии с хартией Основных прав Европейского Союза. Ст. 3 Хартии предусматривает "запрещение евгенической практики, прежде всего той, которая направлена на селекцию человека".

Будущее не только в руках учёных – генетиков и опальных евгеников. Будущее в руках и каждого из нас - следите за своим репродуктивным здоровьем, помните о том, что ваши признаки и ваш так называемый образ жизни и повадки наследуется.

ОНТОГЕНЕЗ

Онтогенез – процесс индивидуального развития особи от момента образования зиготы при половом размножении до конца жизни.
· Эмбриональный, или зародышевый, период онтогенеза начинается с момента оплодотворения и продолжается до выхода зародыша из яйцевых оболочек. У большинства позвоночных он включает стадии (фазы) дробления, гаструляции, гисто- и органогенеза.
o Дробление — ряд последовательных митотических делений оплодотворенного или инициированного к развитию яйца. Дробление представляет собой первый период эмбрионального развития, который присутствует в онтогенезе всех многоклеточных животных и приводит к образованию зародыша, называемого бластулой (зародыш однослойный). При этом масса зародыша и его объем не меняются, то есть они остаются такими же, как у зиготы, а яйцо разделяется на все более мелкие клетки — бластомеры.
o Гаструляция — процесс разделения зародыша на зародышевые листки (экто- энто- и мезодерма). В ходе гаструляции клетки зародыша практически не делятся и не растут. Происходит активное передвижение клеток. В результате гаструляции формируются зародышевые листки (пласты клеток). Гаструляция приводит к образованию зародыша, называемого гаструлой.
o Первичный органогенез — процесс образования комплекса осевых органов. В разных группах животных этот процесс характеризуется своими особенностями. У хордовых на этом этапе происходит закладка нервной трубки, хорды и кишечной трубки. В ходе дальнейшего развития формирование зародыша осуществляется за счет процессов роста, дифференцировки и морфогенеза. Рост обеспечивает накопление клеточной массы зародыша. В ходе процесса дифференцировки возникают различно специализированные клетки, формирующие различные ткани и органы. Процесс морфогенеза обеспечивает приобретение зародышем специфической формы.
· Постэмбриональное развитие бывает прямым и непрямым.
o Прямое развитие — развитие, при котором появившийся организм идентичен по строению взрослому организму, но имеет меньшие размеры и не обладает половой зрелостью. Дальнейшее развитие связано с увеличением размеров и приобретением половой зрелости. Например: развитие рептилий, птиц, млекопитающих.
o Непрямое развитие, или развитие с метаморфозом — появившийся организм отличается по строению от взрослого организма, обычно устроен проще, может иметь специфические органы, такой зародыш называется личинкой. Личинка питается, растет и со временем личиночные органы заменяются органами, свойственными взрослому организму (имаго). Например: развитие лягушки, некоторых насекомых, различных червей. Постэмбриональное развитие сопровождается ростом.
§ Ювенильный период – особь растёт, окончательно формируются функции и структуры органов и систем органов.
§ Репродуктивный период – особь реализует свою возможность к размножению. Особь окончательно сформирована и устойчива к воздействию внешних неблагоприятных факторов.
§ Пострепродуктивный период – прогрессирующее старение особи.

Гаметы. Гаметогенез

Гаметогенез – процесс созревания половых клеток (гамет).
Сперматогенез — это развитие семенной клетки от сперматогония (стволовой клетки) до зрелого сперматозоида. После достижения половой зрелости в извитых канальцах семенников начинается митотическое деление сперматогониев. Затем они растут и проходят мейоз, в результате чего образуются вначале сперматоциты 1 порядка (популяция диплоидных клеток), а затем - сперматоциты 2-го порядка(гаплоидные. После этого формируются сперматиды — предшественники зрелых сперматозоидов, не имеющие жгутика. Сперматиды претерпевают ряд изменений, такие как утрата большей части цитоплазмы, появление жгутика, конденсирование хроматина в ядре, образование акросомы. Зрелые сперматозоиды накапливаются в придатке семенника. Сперматогенез продолжается у мужчин до преклонного возраста. Продолжительность полного сперматогенеза у мужчин состоит из четырёх циклов и продолжается примерно 64 дня. Один цикл зародышевого эпителия составляет приблизительно 16 дней.
Овогенез - развитие женской половой клетки — яйцеклетки (яйца). Включает периоды:
  • Размножения - путём митоза увеличивается число половых клеток — овогониев — мелких с относительно крупным ядром и бедной органоидами цитоплазмой.
  • Роста - овогонии вступают в период роста и называются ооцитами 1-го порядка после прекращения митозов. В ядре – процессы, подготавливающие редукцию генетического материала. Далее – медленный рост, у человека может длиться годами. Потом – быстрый рост и накопление желтка (запас питательных веществ, необходимых для развития эмбриона).
  • Созревания - включает 2 последовательных деления, приводящих к уменьшению числа хромосом вдвое. В результате первого из них образуется ооцит 2-го порядка и первое направляющее (полярное) тельце, а после второго деления — зрелая, способная к дальнейшему развитию яйцеклетка с гаплоидным набором хромосом и второе направляющее тельце.
Их продолжительность варьирует у разных животных.

Гаметы – половые клетки, мужские и женские.
  • Сперматозоид — мужская половая клетка, состоит из головки, шейки и хвоста. В головке имеется ядро и акросома (окруженный мембраной мешочек, содержит протеолитические ферменты, способные разрушить оболочки яйцеклетки). В шейке — центриоли, а хвост состоит из 3 отделов: промежуточного (в нем имеются митохондрии и аксонема жгутика, состоящая из 9 дуплетов микротрубочек по периферии и одной пары в центре), главного и терминального (представляют собой аксонему жгутика), в терминальной части неполный набор микротрубочек.
  • Яйцеклетка — женская половая клетка, крупная клетка, в ооплазме (цитоплазме) имеется большой запас РНК, кортикальные гранулы, белково-липидно-углеводные (желточные) включения. Кортикальные гранулы являются производным комплекса Гольджи, представляют собой мембранные пузырьки, содержащие протеолитические ферменты, которые способны разрушать рецепторы для сперматозоидов на цитомембране и блестящей оболочке яйцеклетки с образованием оболочки оплодотворения. На цитомембране яйцеклетки есть рецепторы для сперматозоидов. Яйцеклетка человека имеет 2 дополнительные оболочки: блестящую оболочку, состоящую из гликопротеинов (zona pellucida), и лучистый венец (corona radiata), образованный из фолликулярных клеток, которые прилипают к яйцеклетке пока она находится в фолликуле яичника. Яйцеклетка человека является изолецитальной, вторично олиголецитальной (или алецитальной).

Классификация яйцеклеток:
  • По количеству желтковых включений:
    • Алецитальные — желтковых включений почти нет
    • Олиголецитальные — желтковых включений мало
    • Полилецитальные — желтковых включений много
  • По распределению желтковых включений в цитоплазме яйцеклетки (ооплазме):
    • Изолецитальные — желтковые включения распределены равномерно
    • Центролецитальные — желтковые включения сконцентрированы в центре
    • Мезолецитальные — желтковые включения занимают примерно половину клетки
    • Телолецитальные — желтковые включения занимают почти всю клетку, а органеллы и ядро оттеснены к одному полюсу

У ЧЕЛОВЕКА — ОЛИГОЛЕЦИТАЛЬНАЯ (алецитальная), ИЗОЛЕЦИТАЛЬНАЯ ЯЙЦЕКЛЕТКА.

Оплодотворение животных

Оплодотворение — это слияние мужской и женской половых клеток с образованием одноклеточного зародыша — зиготы. В процессе оплодотворения различают несколько фаз:
  1. Дистантное взаимодействие — сближение сперматозоидов с яйцеклеткой под действием веществ, выделяемых яйцеклеткой. В эту фазу сперматозоид начинает направленно двигаться к яйцеклетке (хемотаксис), а также наступает его активация (капацитация).
  2. Контактное взаимодействие — происходит акросомальная реакция сперматозоида, при которой высвобождаются ферменты из акросомы и разрушают небольшой участок блестящей оболочки.
  3. Проникновение головки и шейки сперматозоида в ооплазму. В эту фазу осуществляется взаимодействие между рецепторами сперматозоида и яйцеклетки, после чего их мембраны сливаются, и головка и шейка сперматозоида оказываются в ооплазме.
После проникновения одного сперматозоида в яйцеклетке возникает кортикальная реакция. В ооплазму входят ионы натрия, в результате чего меняется заряд цитомембраны яйцеклетки (с отрицательного на положительный). Кроме того, в ооплазме резко повышается концентрация ионов кальция. Все это приводит к тому, что кортикальные гранулы начинают двигаться к цитомембране яйцеклетки и их мембрана сливается с цитомембраной яйцеклетки, т.е. происходит экзоцитоз кортикальных гранул. Ферменты кортикальных гранул разрушают рецепторы для сперматозоидов и изменяют свойство блестящей оболочки, в результате чего другие сперматозоиды уже не могут проникнуть в ооплазму. Цитомембрана и блестящая оболочка яйцеклетки с видоизмененными свойствами получают название оболочки оплодотворения.
После проникновения сперматозоида в яйцеклетку ядра этих клеток сначала располагаются по отдельности, а потом сливаются.

  1. Аллель (от греч. allelon – другой, иной) – одна из двух и более альтернативных форм гена, имеющая определенную локализацию на хромосоме и уникальную последовательность нуклеотидов. Аллельные гены контролируют развитие альтернативных признаков.
  2. Альтернативные признаки – взаимоисключающие, контрастные признаки, например, растения низкие и высокие; цветки белые и пурпурные; форма семян гладкая и морщинистая и т. д.
  3. Апоптоз (греч. – опадание листьев) – явление программируемой клеточной смерти, сопровождаемой набором характерных цитологических признаков (маркёров апоптоза) и молекулярных процессов. Апоптоз – форма гибели клетки, проявляющаяся в уменьшении ее размера, конденсации и фрагментации хроматина, уплотнении наружной и цитоплазматических мембран без выхода содержимого клетки в окружающую среду.
  4. Биохимические методы – методы генетики, которые помогают обнаружить ряд заболеваний обмена веществ (углеводного, аминокислотного, липидного и др.) при помощи, например, исследования биологических жидкостей (крови, мочи, амниотической жидкости) путем качественного или количественного анализа.
  5. Близнецовый метод – метод генетики, который состоит в изучении развития признаков у близнецов. Он позволяет определять роль генотипа в наследовании сложных признаков, а также оценивать влияние таких факторов, как воспитание, обучение и др.
  6. Возвратное скрещивание – тип скрещивания потомков с исходными родителями.
  7. Второй закон Менделя для полного доминирования признаков – при скрещивании двух гетерозиготных особей, т.е. гибридов, анализируемых по одной паре альтернативных признаков, в потомстве наблюдается расщепление по фенотипу 3:1, а по генотипу 1:2:1.
  8. Ген – фрагмент молекулы ДНК, физически никак не отдифференцированный от остальной хромосомы.
  9. Генеалогический метод – метод генетики, который позволяет выяснить родственные связи и проследить наследование нормальных или патологических признаков среди близких и дальних родственников в данной семье на основе составления родословной.
  10. Генетика – наука о наследственности и изменчивости живых организмов и методах управления ими.
  11. Генетическая карта хромосомы – схема взаимного расположения генов, находящихся в одной группе сцепления.
  12. Генная терапия – введение в организм новой генетической информации, корректирующей генетические дефекты.
  13. Генные болезни – это болезни, связанные с мутациями отдельных генов за счет преобразования химической структуры ДНК (изменения последовательности нуклеотидов ДНК, выпадения одних и включения других).
  14. Генотип – совокупность всех генов организма.
  15. Генофонд вида – совокупность аллелей (генов), встречающихся у особей данного вида.
  16. Гены аллельные – это гены, расположенные в одинаковых локусах гомологичных хромосом, отвечающие за развитие альтернативных вариантов одного признака и обозначаемые одинаковыми символами, например А и а или А1 и А2.
  17. Гены доминантные – это гены, которые проявляют свое действие и в гомозиготном, и в гетерозиготном состоянии (генотип АА или Аа; фенотип – А – доминантный признак).
  18. Гены комплементарные – это взаимодополняющие гены.
  19. Гены летальные – это гены, работа которых приводит либо к смерти организма, либо к снижению жизнеспособности организма (в этом случае говорят о полулетальном гене).
  20. Гены неаллельные – это гены, расположенные либо в разных локусах одной хромосомы, либо в хромосомах из разных пар. Они обычно отвечают за развитие разных признаков и обозначаются разными символами, например А и В или А1 и А2.
  21. Гены рецессивные – это гены, которые проявляют свое действие только в гомозиготном состоянии (генотип – аа; фенотип – а – рецессивный признак).
  22. Организм гетерозиготный – организм, в котором ген находится в разных состояниях – доминантном и рецессивном (например, А и а).
  23. Организм гомозиготный – организм, который имеет два одинаковых аллеля одного гена А и А или а и а, соответственно гомозиготный доминантный или гомозиготный рецессивный.
  24. Гибридизация – скрещивание двух организмов, различающихся альтернативными признаками. Полученное при гибридизации потомство называют гибридным поколением (F), отдельную особь в этом поколении – гибридом.
  25. Гибридологический метод – скрещивание (гибридизация) организмов, отличающихся друг от друга по одному или нескольким признакам, и в детальный анализ потомства.
  26. Группы сцепления – это группы генов, расположенные в одной хромосоме, которые наследуются совместно, или сцеплено.
  27. Доминирование неполное – это форма наследования, при которой у гетерозиготных гибридов первого поколения формируется промежуточный (средний) фенотип по сравнению с родительскими организмами. Впервые это наблюдалось у растения ночной красавицы по окраске цветков.
  28. Доминирование полное – это форма наследования, при которой у гибридов наблюдаются такие же фенотипы, как и у родителей. Полное доминирование одного гена над другим наблюдается не всегда.
  29. Закон расщепления при неполном доминировании признаков – при скрещивании двух гетерозиготных особей, анализируемых по одной паре альтернативных признаков, при промежуточном характере наследования в потомстве наблюдается расщепление по фенотипу и генотипу в соотношении 1:2:1.
  30. Изменчивость – способность живых организмов приобретать новые признаки и свойства. Благодаря изменчивости организмы могут приспосабливаться к изменяющимся условиям среды обитания.
  31. Изменчивость наследственная, или генотипическая – изменения признаков организма, обусловленные изменением генотипа.
  32. Изменчивость ненаследственная, или фенотипическая, или модификационная – изменения признаков организма, не обусловленные изменением генотипа.
  33. Кариотип – хромосомный набор человека.
  34. Мутации – это стойкие внезапно возникшие изменения структуры наследственного материала на различных уровнях его организации, приводящие к изменению тех или иных признаков организма.
  35. Наследственность – это неотъемлемое свойство всех живых существ сохранять и передавать в ряду поколений характерные для вида или популяции особенности строения, функционирования и развития.
  36. Норма реакции – степень варьирования признака, или пределы модификационной изменчивости.
  37. Ограниченные полом признаки – это признаки, выражение или проявление которых различно у представителей разных полов, или проявляющиеся только у одного пола.
  38. Онтогенетический метод – метод генетики, который позволяет рассматривать развитие нормальных и патологических признаков в ходе индивидуального развития организма.
  39. Пенетрантность – частота проявления доминантного признака у гетерозигот.
  40. Первый закон Менделя (закон доминирования, или закон единообразия гибридов первого поколения) – при скрещивании двух гомозиготных особей, отличающихся друг от друга по одной паре альтернативных признаков, все потомство в первом поколении единообразно.
  41. Плейотропия – зависимость нескольких признаков от действия одного гена.
  42. Скрещивание анализирующее – это скрещивание для определения генотипа организма.
  43. Скрещивание дигибридное – это скрещивание по двум парам признаков. Оно позволяет установить, как наследование одного признака влияет на характер наследования другого.
  44. Скрещивание моногибридное – это скрещивание организмов, анализируемых по одной паре альтернативных (доминантного и рецессивного) признаков. Например, Мендель скрещивал сорта гороха, имеющие желтую и зеленую окраску горошин.
  45. Скрещивание полигибридное – это скрещивание организмов, анализируемых по трем и более парам альтернативных признаков.
  46. Третий закон Менделя (закон независимого наследования признаков) – при скрещивании гибридов I поколения по двум парам признаков во II поколении наследование по каждой паре идет независимо друг от друга. В результате образуются 4 фенотипические группы в соотношении 9:3:3:1, причем появляются группы с новыми сочетаниями признаков.
  47. Фенотип – совокупность всех признаков организма.
  48. Хромосомы – компактные структуры, в которые скручены молекулы ДНК с помощью специальных белков – гистонов. Такая компактизация необходима для того, чтобы все молекулы ДНК могли разместиться в ядре, не запутаться, как нитки, размотанные с катушки, и не разорваться.
  49. Хромосомные болезни – это болезни, связанные и с изменениями в структуре хромосом, и с изменением их количества.
  50. Хромосомы половые – это хромосомы, которые отвечают за наследование пола.
  51. Цитогенетичесий метод – метод генетики, который основан на микроскопическом исследовании структуры хромосом у здоровых и больных людей.
  52. Чистые линии – это организмы, которые в результате скрещивания в потомстве не дают расщепления по изучаемому признаку.
  53. Экспрессивность – степень проявления доминантного признака у гетерозигот.
  54. Эпистаз – форма взаимодействия, противоположная комплементарности, когда один ген может подавлять действие другого гена.

Генетика


Генетика

Гене́тика (от греч. γενητως — происходящий от кого-то) — наука о законах и механизмах наследственности и изменчивости. Часть общей биологии. Её достижения используются в области генной инженерии.

 

Историческая справка

Грегор Мендель (1822-1884) открыл основные законы наследования признаков в результате исследований, проведенных на горохе (Рisum sativum) в 1856-1863 г.г. Свои результаты он доложил в 1865 году и опубликовал в 1866 году.

Результаты работы Менделя оценены не были.

В начале XX века работы Менделя вновь привлекли внимание в связи с исследованиями Карла Корренса, Эриха фон Чермака и Гуго Де Фриза по гибридизации растений, в которых были подтверждены основные выводы о независимом наследовании признаков и о численных соотношениях при «расщеплении» признаков в потомстве.

Вскоре английский натуралист Уильям Бэтсон ввёл в употребление название новой научной дисциплины: генетика (в 1905 г. в частном письме и в 1906 г. публично). В 1909 году датским ботаником Вильгельмом Йоханнсеном введён в употребление термин «ген».

 

Методы Менделя

  1. Мендель изучал, как наследуются отдельные признаки.
  2. Мендель выбрал из всех признаков только альтернативные - такие, которые имели у его сортов два четко различающихся варианта (семена либо гладкие, либо морщинистые; промежуточных вариантов не бывает). Такое сознательное сужение задачи исследования позволило четко установить общие закономерности наследования.
  3. Мендель спланировал и провел масштабный эксперимент. Им было получено от семеноводческих фирм 34 сорта гороха, из которых он отобрал 22 "чистых" (не дающих расщепления по изучаемым признакам при самоопылении) сорта. Затем он проводил искусственную гибридизацию сортов, а полученных гибридов скрещивал между собой. Он изучил наследование семи признаков, изучив в общей сложности около 20.000 гибридов второго поколения. Эксперимент облегчался удачным выбором объекта: горох в норме самоопылитель, но легко проводить искусственную гибридизацию.
  4. Мендель одним из первых в биологии использовал точные количественные методы для анализа данных. На основе знания теории вероятностей он понял необходимость анализа большого числа скрещиваний для устранения роли случайных отклонений.

На основе своих исследований Мендель сформировал следующие законы:

  1. закон единообразия гибридов первого поколения
  2. закон расщепления — Законы Менделя
  3. закон независимого наследования признаков

 

Первый закон Менделя

Закон единообразия гибридов первого поколения, или закон доминирования при моногибридном скрещивании гомозиготных по альтернативным признакам особей потомство первого гибридного поколения единообразно по генотипу и фенотипу.

При скрещивании организмов, различающихся по одной паре контрастных признаков, первое поколение единообразно по фенотипу и генотипу. По фенотипу все поколения характеризуются доминантным признаком, по генотипу все поколения гибридно-гетерозиготные.

 

Закон расщепления, или второй закон Менделя

Скрещивание организмов двух чистых линий, различающихся по проявлениям одного изучаемого признака, за которые отвечают аллели одного гена, называется моногибридное скрещивание.

При моногибридном скрещивании во втором поколении гибридов наблюдается расщепление в соотношении 3:1 : около 3/4 гибридов второго поколения имеют доминантный признак, около 1/4 - рецессивный.

Закон независимого наследования (третий закон Менделя)каждая пара признаков наследуется независимо от других пар и дает расщепление 3:1 по каждой паре (как и при моногибридном скрещивании). Пример: при скрещивании растений гороха с желтыми и гладкими семенами (доминантные признаки) с растениями с зелеными и морщинистыми семенами (рецессивные признаки) во втором поколении происходит расщепление в соотношении 3:1 (три части желтых и одна часть зеленых семян) и 3:1 (три части гладких и одна часть морщинистых семян). Расщепление по одному признаку идет независимо от расщепления по другому.

Кодоминирование и неполное доминирование

Некоторые противоположные признаки находятся не в отношении полного доминирования (когда один всегда подавляет другой у гетерозиготных особей), а в отношении неполного доминирования. Например, при скрещивании чистых линий львиного зева с пурпурными и белыми цветками особи первого поколения имеют розовые цветки. При скрещивании чистых линий андалузских кур чёрной и белой окраски в первом поколении рождаются куры серой окраски. При неполном доминировании гетерозиготы имеют признаки, промежуточные между признаками рецессивной и доминантной гомозигот.

При кодоминировании, в отличие от неполного доминирования, у гетерозигот признаки проявляются одновременно (смешанно). Типичный пример кодоминирования - наследование групп крови системы АВО у человека. Всё потомство людей с генотипами АА (вторая группа) и ВВ (третья группа) будет иметь генотип АВ (четвертая группа). Их фенотип не является промежуточным между фенотипами родителей, так как на поверхности эритроцитов присутствуют оба агглютиногена (А и В).

Явления кодоминирования и неполного доминирования признаков слегка видоизменяет первый закон Менделя: "Гибриды первого поколения от скрещивания чистых линий особей с противоположными признаками всегда одинаковы по этому признаку: проявляют доминирующий признак, если признаки находятся в отношении доминирования, или смешанный (промежуточный) признак, если они находятся в отношении кодоминирования (неполного доминирования)".

 

Ди- и полигибридное скрещивание

Дигибридное скрещивание – скрещивание по двум парам признаков. Оно позволяет установить, как наследование одного признака влияет на характер наследования другого. В опыте Г. Мендель изучал характер наследования окраски и формы семян гороха. Исходные родительские особи были гомозиготными по двум парам признаков.

Полигибридное скрещивание – это скрещивание организмов, анализируемых по трем и более парам альтернативных признаков. Механизм наследования двух, трех и многих пар признаков, определяемых генами, лежащими в разных негомологичных хромосомах, в принципе не отличается от механизма наследования одной пары признаков. В основе этих скрещиваний лежит одна и та же закономерность.

Взаимодействие генов

  • Взаимодействие аллельных генов
    • Полное доминирование. При полном доминировании доминантный аллель полностью подавляет действие рецессивного аллеля. Например, цвет семян гороха контролируется парой аллельных генов: аллель А отвечает за жёлтый цвет семян, а аллель а – за зелёный. Гетерозиготные растения (Аа) будут образовывать семена жёлтого цвета. Т.е. при генотипе Аа – фенотип А.
    • Неполное доминирование. При неполном доминировании оба аллеля – и доминантый, и рецессивный – проявляют своё действие, т.е. доминантный аллель не полностью подавляет действие рецессивного аллеля (промежуточный эффект действия). Примером может служить окраска цветов у растения «ночная красавица», контролируемая парой аллельных генов: аллель А отвечает за красную окраску лепестков, а аллель а – за белую. Гетерозиготные растения формируют цветы с розовыми лепестками, т.е. при генотипе Аа – фенотип Аа.
    • Кодоминирование. При кодоминировании (гетерозиготный организм содержит два разных доминантных аллеля, например А1 и А2 или IА и Iв), каждый из доминантных аллелей проявляет свое действие, т.е. участвует в проявлении признака. Примером кодоминирования служит IV группа крови человека в системе АВО: генотип – IАIВ, фенотип – АВ. т.е. у людей с IV группой крови в эритроцитах синтезируется и антиген А (по программе гена IА), и антиген В (по программе гена IB).
    • Экспрессивность и пенетрантность. У некоторых гетерозиготных организмов при полном доминировании наблюдается различная степень выраженности доминантного признака. В этом случае говорят о различной экспрессивности и пенетрантности генов. Экспрессивность – степень проявления доминантного признака у гетерозигот.
  • Взаимодействие неаллельных генов приводит к формированию новых вариантов признаков. В этом случае речь идет о полигенных признаках, а практически у каждого организма значительная часть признаков является таковыми.
    • Комплементарность. Комплементарные гены – взаимодополняющие гены. Признак проявляется лишь тогда, когда два доминантных неаллельных гена одновременно присутствуют в генотипе одного организма. Примеры:

§          Окраска цветов у душистого горошка зависит от двух комплементарных генов А и В. Каждый из этих генов доминантный, но в отсутствие другого доминантного гена, своего действия не проявляет – синтез пигмента не обеспечивает, поэтому растения с генотипами AAbb, Aabb, aaBB, ааВЬ формируют цветки белого цвета. При взаимодействии генов А и В, т.е. у растений с генотипами АаВЬ, АаВВ, ААВЬ, ААВВ, образуются красные цветы.

§          Иногда оба комплементарных гена характеризуются самостоятельным «проявлением» признаков, а при их взаимодействии появляется новый признак. Так, форма гребня у кур определяется двумя парами генов. Ген А отвечает за розовидную форму гребня – генотип AAbb или Aabb. Ген В отвечает за гороховидную форму гребня – генотип ааВВ или ааВb. Сочетание доминантных аллелей А и В определяет ореховидную форму гребня – генотипы ААВВ, ААВb, АаВВ, АаВb. Таким образом, новый признак (ореховидная форма гребня) проявляется лишь тогда, когда два доминантных неаллельных гена одновременно присутствуют в генотипе одного организма. При отсутствии доминантных аллелей (генотип aabb) формируется листовидный гребень.

 

Наследование

Наследование – это процесс передачи генетической информации в ряду поколений.

Наследуемые признаки могут быть качественными (моногенными) и количественными (полигенными).

Качественные признаки представлены в популяции множеством альтернативных вариантов.

Количественные признаки представлены в популяции множеством альтернативных вариантов.

В зависимости от локализации гена в хромосоме и взаимодействия аллельных генов различают:

1.      Аутосомный тип наследования. Различают доминантный, рецессивный и кодомиантный аутосомный тип наследования.

2.      Сцеплённый с половыми хромосомами (с полом) тип наследования. Различают Х-сцепление (доминантное либо рецессивное) наследование и Y-сцеплённое наследование.

 

Сцепленное наследование генов

Гены, расположенные в одной хромосоме, наследуются совместно, или сцепленно. Группы генов, расположенные в одной хромосоме, называют группами сцепления. Число групп сцепления равно числу пар хромосом, т.е. гаплоидному числу хромосом. У человека 23 пары хромосом и 23 группы сцепления, у гороха 7 пар хромосом и 7 групп сцепления и т.д.

Частота перекреста между двумя сцепленными генами в одних случаях может быть большей, в других – меньшей. Это зависит от расстояния между генами в хромосоме. Частота (процент) перекреста между двумя неаллельными генами, расположенными в одной хромосоме, пропорциональна расстоянию между ними. Чем ближе расположены гены в хромосоме, тем теснее сцепление между ними и тем реже они разделяются при перекресте. И наоборот, чем дальше гены отстоят друг от друга, тем слабее сцепление между ними и тем чаще осуществляется перекрест. О расстоянии между генами в хромосоме судят по частоте перекреста. Один процент перекреста получил название сантиморган (сМ) и принят за единицу измерения генетического расстояния между генами на хромосоме.

Наследование признаков, сцепленных с полом

 

Характер наследования признаков зависит от положения генов в хромосомах. Если гены располагаются в аутосомах, то признак наследуется одинаково, независимо от пола особи. Совершенно иная картина наблюдается при наследовании признаков, расположенных в половых хромосомах. Так как Х-хромосома присутствует у обоих полов, то в ней располагаются жизненно важные гены. Потеря Х-хромосомы приводит к гибели зиготы. Х-хромосома встречается у особей только одного пола и несет очень ограниченное число генов, характерных только для соответствующего пола. Наличие или отсутствие ее может привести лишь к изменению развития половых признаков или несущественных признаков.

Основные признаки, сосредоточенные в половой паре, организм наследует по Х-хромосоме. У гомогаметных особей (XX) хромосомы парные, поэтому могут нести признаки как доминантные, так и рецессивные. Но у гетерогаметных особей (XY) хромосомы непарные, и важные гены несет только Х-хромосома. Признаки, расположенные в половых хромосомах, сцеплены с полом особи и проявляются по-разному у различных полов.

Изучением наследования сцепленных генов занимался Т. Морган, который обнаружил, что такие гены не подчиняются закону независимого наследования. Сцепление генов в хромосомах может быть полным и неполным. Степень сцепления зависит от расстояния между генами и от вероятности кроссинговера между гомологичными хромосомами во время первого деления мейоза.

 

Методы изучения генетики человека

  • Генеалогический метод основан на составлении родословной человека и изучении характера наследования признака. Впервые этот метод был предложен Ф. Гальтоном в 1865 г. Это самый давний метод. Суть его состоит в установлении родословных связей и определении доминантных и рецессивных признаков и характера их наследования. Особенно эффективен этот метод при исследовании генных мутаций. Два этапа:
    • сбор сведений о семье за возможно большее число поколений
    • генеалогический анализ.
      • Характерной особенностью наследования признаков, сцепленных с полом, является их частое проявление у лиц одного пола. В случае, если этот признак доминантный, то он чаще встречается у женщин. Если признак рецессивный, то в этом случае он чаще проявляется у мужчин.
  • Близнецовый метод основан на изучении фенотипа и генотипа близнецов для определения степени влияния среды на развитие различных признаков. Этот метод в 1876 г. предложил английский исследователь Ф. Гальтон для разграничения влияния наследственности и среды на развитие различных признаков у человека. Среди близнецов выделяются однояйцевые и двуяйцевые.
    • Однояйцевые близнецы (идентичные) образуются из одной зиготы, разделившейся на ранней стадии дробления на две части. В этом случае одна оплодотворенная яйцеклетка дает начало не одному, а сразу двум зародышам. Они имеют одинаковый генетический материал, всегда одного пола, и наиболее интересны для изучения. Сходство у таких близнецов почти абсолютное. Мелкие различия могут объясняться влиянием условий развития.
    • Двуяйцевые близнецы (неидентичные) образуются из различных зигот, в результате оплодотворения двух яйцеклеток двумя сперматозоидами. Они похожи друг на друга не более чем родные братья или сестры, рожденные в разное время. Такие близнецы могут быть однополыми и разнополыми.
      • Близнецовый метод позволяет определить степень проявления признака у пары, влияние наследственности и среды на развитие признаков
  • Цитогенетический метод заключается в микроскопическом исследовании структуры хромосом и их количества у здоровых и больных людей. Из трех типов мутаций под микроскопом могут обнаруживаться лишь хромосомные и геномные мутации. Наиболее простым методом является экспресс-диагностика – исследование количества половых хромосом по Х-хроматину. В норме у женщин одна Х-хромосома в клетках находится в виде тельца хроматина, а у мужчин такое тельце отсутствует. При трисомии по половой паре у женщин наблюдаются два тельца, а у мужчин – одно. Для идентификации трисомии по другим парам исследуется кариотип соматических клеток и составляется идиограмма, которая сравнивается со стандартной.

 

Изменчивость

Изменчивость — вариабельность (разнообразие) признаков среди представителей данного вида. Различают несколько типов изменчивости:

  • Наследственную (генотипическую) и ненаследственную (фенотипическую).
  • Индивидуальную (различие между отдельными особями) и групповую (между группами особей, например, различными популяциями данного вида). Групповая изменчивость является производной от индивидуальной.
  • Качественную и количественную
  • Направленную и ненаправленную.

 

Комбинативная изменчивость связана с образованием у потомков новых сочетаний генотипов, формирующихся в результате перекомбинации генов и перекомбинации хромосом в процессе полового размножения. Новые комбинации групп сцепления генов возникают вследствие независимого расхождения гомологичных хромосом в анафазе первого деления мейоза и их случайного сочетания при оплодотворении.

            Генетические рекомбинации могут быть также результатом кроссинговера. Т.о., в процессе комбинативной изменчивости молекулярная структура генов не изменяется, однако, новые сочетания аллелей в генотипах приводят к появлению организмов с новыми фенотипами.

           

Хромосомные мутации

 

  • Изменения числа хромосом:

 

    • гаплоидия – уменьшение числа хромосом на полный набор (2n>n);
    • полиплоидия – увеличение числа хромосом на один или несколько наборов хромосом (2n> 3n, 4n и т.д.);
    • гетероплоидия, или анеуплоидия, – изменение числа хромосом на одну или несколько хромосом в отдельных парах хромосом (трисомия – 2n+1, моносомия – 2n-1, нулисомия – 2n-2).
  • Изменения структуры хромосом (хромосомные аберрации):
    • делеция (нехватка) – потеря участка хромосомы (ABCDEF > ABvDEF);
    • дупликация – удвоение участка хромосомы (ABCDEF > ABBCDEF);
    • инверсия – поворот участка хромосомы на 180° (ABCDEF > ABEDCF);
    • транслокация – обмен участками между негомологичными хромосомами (ABCDEF – OPRS > ABCRS – OPDEF).

Мутации

Мута́ция -  это изменения генотипа, происходящие под влиянием внешней или внутренней среды. Процесс возникновения мутации получил название мутагенеза.

Классификация мутаций

  • генные или точковые (изменение молекулярной структуры генов, возникающие в результате замен, вставок или выпадения нуклеотидов);
  • хромосомные (структурные изменения хромосом, возникающие вследствие перемещения или выпадения значительных по протяженности частей хромосом);
  • геномные (изменение числа хромосом). Они заключаются в изменении числа хромосом в клетках организма. К ним относятся:
    • полиплоидия — увеличение числа наборов хромосом, когда вместо обычных для диплоидных организмов 2 наборов хромосом их может быть 3, 4 и т. д.;
    • гаплоидия — вместо 2 наборов хромосом имеется лишь один;
    • анеуплоидия — одна или несколько пар гомологических хромосом отсутствуют (нуллисомия) или представлены не парой, а лишь одной хромосомой (моносомия) либо, напротив, 3 или более гомологичными партнёрами (трисомия, тетрасомия и т. д.).

Свойства мутаций

1.      возникают скачкообразно, ненаправленно – мутировать может любая часть генетической информации, приводя к изменению самых разнообразных признаков;

2.      сходные мутации могут возникать неоднократно;

3.      по проявлению в фенотипе могут быть доминантными и рецессивными;

4.      передаются из поколение в поколение.